Существовали также подземные лабиринты и другие небольшие храмы, расположенные на террасах в задней части основного храма.

В целом, если храм соответствовал описанному нами фиванскому типу, то обычно по мере продвижения в глубь него потолки становились все ниже, создавая подобие проникновения в Изначальную пещеру. За исключением покоев высших жрецов, находившихся под землей, жилища остальных жрецов располагались в зданиях поблизости от храма и напоминали кельи. Картину дополняли священные озера, очаровательные сады и обелиски, вершины которых были покрыты орикалком (или электрумом, как греки называли этот кажущийся сейчас невероятным по пропорциям сплав золота и серебра с добавлением какого-то сверхтяжелого металла), а сразу под пирамидоном были начертаны определенные иероглифы.

Храмы, подобно людям, жили семействами. Они соединялись между собой дорогами, как, например, храм в Карнаке и храм в Луксоре.

Иногда дорогой служили воды Нила. Существовали также подземные ходы, однако ни один из них не сохранился, так как большинство из них было засыпано последними жрецами, а оставшиеся оказались погребенными под песком, камнями и вековыми наслоениями.

Открытый дворик храма Хора в Эдфу

Хотя здания были по большей части одноэтажными и крайне редко состояли из двух этажей, практически не имея значительных наружных украшений, эти колоссы архитектуры были видны издалека благодаря ярким цветам тщательно отполированных камней, вымпелам и дверям из ценных пород дерева и драгоценных металлов.

Сейчас планируется с помощью геодезии объяснить расположение семейств египетских храмов, как это уже было сделано с сооружениями майя.

Заслуживают особого упоминания библиотеки, находившиеся в храмах и прилегающих к ним сооружениях. Там на камнях, досках и папирусах не только записывались исторические факты, но тщательнейшим образом фиксировались все природные феномены.

Даже на стенах и потолках храмов обычно содержится огромное количество астрономических, исторических, магических, теологических и других сведений и наблюдений.

Ритуальные носилки в форме ладьи с изображением бога Хора. Зал Ладьи храма Хора в Эдфу. Эпоха Птолемеев

Папирусы появились сравнительно поздно. Их изготовляли из треугольного среза растения, отбирая волокна, вымачивая их, перекладывая крест-накрест и спрессовывая, пока не получался материал, напоминающий твердую и прочную бумагу, прекрасно подходящую для того, чтобы писать и рисовать тонкой кистью, и по сей день любой интересующийся может наблюдать в окрестностях Каира процесс изготовления папируса. Впрочем, современные изделия не могут соперничать с теми, что производились в древности, ведь некоторые из них обрабатывались пчелиным воском и мельчайшим тальком.

Особо важные папирусы даже во времена Александрийской библиотеки, как показал первый пожар, хранились под покровом из негорючего материала, который, скорее всего, состоял из асбестового волокна. Сама Клеопатра как-то пожаловалась, что ее предшественники (она имела в виду египтян, а не греков) не сумели защитить все папирусы этим покрытием, ибо при таком способе хранения они не пострадали бы от огня. Это еще один замечательный секрет, который Древний Египет унес с собой, и мы не можем открыть тайну этого удивительного средства защиты от огня. А от древних папирусов остались тысячи фрагментов, лишь немногие сохранились целиком и не были использованы повторно в более позднее время для повседневных нужд - составления отчетов и переписки.

Что касается важных древних папирусов, хранившихся в храмах, следует отметить, что возможность их прочтения зависит не только от разнообразных типов иероглифов (многие из которых невозможно прочитать), но и от красок, которыми они написаны. Существовали также многочисленные коды-ключи, основанные на чтении групп иероглифов через определенные интервалы или в обратном порядке. Даже в простых надписях на скарабеях есть тайные фразы и поучения, над которыми тщетно бьются специалисты.

Выше мы уже немного затронули этот вопрос. Рассмотрим его теперь более подробно.

Мумификация в Египте не является чем-то уникальным с точки зрения истории. Ее использовали и другие народы древности, хотя и с применением другой техники. Способы изменялись и в самом Египте на протяжении веков. Напомним, что в начальный период эпохи, которую мы могли бы назвать "исторической", мумификации подвергались лишь священные останки фараонов и великих жрецов.

Мы должны также вновь подчеркнуть, что для египтян жизнь и смерть были всего лишь двумя сторонами одной медали, хотя само это выражение возникло много позже. Существует только одна Жизнь, которая плавно движется вперед на двух "ногах" - жизни и смерти... Этот цикл повторяется до тех пор, пока существует дорога, по которой можно идти, сливаясь в конце ее с Мировой Душой, Солнечным Духом, Амоном-Ра, где пребывает Царь Мира, на уровне Космоса - Осирис-тот-у-которого-только-одна-нога.

Как говорит традиция, первую мумификацию совершил сам Анубис - доисторическое божество. В мумификации тела Осириса, убитого и изрубленного на части Сетом (принцип дифференциации), ему помогала волшебница Исида, сестра-супруга Осириса. Однако половые органы Осириса не смогли найти (в этом кроется объяснение того факта, что некоторые мумии также были лишены половых органов). Они были найдены Хором-старшим, Великой Птицей Духа, который, неся их в своих когтях, коснулся крылом плеча девы Исиды, забеременевшей от этого прикосновения Хором-младшим. Фаллос Осириса навсегда скрылся в водах Нила (отождествился с рекой), Хор-старший вернулся в свою космическую обитель, а Исида наделила своего сына, который, как и всякий сын бога, был рожден от девы, сверхъестественными силами объединять Небо и Землю. Само имя Исида означает "ступень-ступень", иными словами, лестница. Хор-младший сражается с убийцей своего отца Сетом (который является одновременно и братом Осириса), вынуждая его отступить в болота, где тот скрывается в виде Себека, бога-крокодила. В бою Хор теряет один глаз, но этот глаз обретает свою самостоятельную жизнь и с этого времени становится Уджатом, Защищающим Оком, в котором навечно застыла слеза сострадания к живущим.

Бог Анубис мумифицирует восстановленное тело Осириса. Роспись из гробницы Сеннеджема. XIX династия. Дейр эль-Мединэ

Этот мистический обряд будет впоследствии повторен на Земле.

Тело фараона, принца, принцессы, жреца или другой важной персоны, следуя ритуалам, призванным помочь душе умершего, которая иногда "помещалась" в статуэтке или кувшине (не отсюда ли арабская сказка о джинне, заключенном в бутылку?), подвергалось длительному и очень сложному процессу обработки, рассказывать о котором подробно здесь нет необходимости.