class="p1">Припав к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости ко мне, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

Любовь как действенная причина

ТЕКСТ 1

Я склоняюсь к стопам моего Владыки, Шри Гауры, Кто одаривал всех без разбора невиданным сокровищем из Собственного кладезя ― любовью к Кришне.

ТЕКСТ 2

Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

ТЕКСТ 3

― Теперь, Санатана, Я расскажу тебе о том, что представляет собой плод преданности и сила, побуждающая к любви. Кто услышит Мою повесть, тот пос- тигнет тайну упоённой преданности.

ТЕКСТ 4

Чем сильнее влечение к Кришне, тем быстрее оно перерастает в любовь. Любовь приобретает устойчивое состояние, когда в ней присутствует упоение преданностью Кришне.

ТЕКСТ 5

«Любовное переживанье в чистом просветленьи похоже на прозрачный солнца луч. Любовь такую свойственность имеет ― насыщаться множеством различных вкусов и, размягчая сердце, порождать в нём состояние особого влеченья».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.1)

ТЕКСТ 6

У такого состояния, как у всего прочего, есть глубинные и поверхностные признаки. Слушай внимательно, Санатана.

ТЕКСТ 7

«Состояние влеченья размягчает твою внутреннюю суть, тогда в тебе взрастает ощущенье обладания Всевышним, что, насыщаясь вкусами и делаясь сильнее, в переживанье переходит, именуемое мудрыми любовью».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.1)

ТЕКСТ 8

«Отцы учения о любовной преданности ― Бхишма, Нарада, Прахлада, Уддхава ― благой любовью именуют чувство обладанья, что направлено всецело ко Всевышнему Владыке, Вишну».

Шри Нарада, «Нарада-панчаратра»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.2)

ТЕКСТ 9

Душа, облагодетельствованная верой, естественным образом ищет общества святых.

ТЕКСТ 10

В обществе святых душе сообщается желание слушать и вещать о Всевышнем. Усмиряя себя заветами и запретами, соискатель любовной преданности омывается от скверны.

ТЕКСТ 11

Омывшись от скверны, душа обретает твёрдую веру. Только тогда с твёрдой верой в ней пробуждается вкус к слушанью о Боге.

ТЕКСТ 12

С усилением вкуса у души возникает глубокая привязанность, а из привязанности в сердце прорастает семя любви к Кришне.

ТЕКСТ 13

Это состояние глубокого переживания именуется любовью. Любовь есть сила, побуждающая искать обитель Счастья.

ТЕКСТЫ 14-15

«Сначала в сердце появляется святая вера, за ней ― влеченье к обществу святых, потом ― неодолимое желанье поклоняться Богу. Так происходит очищение от скверны. Потом вступает вера твёрдая и вкус, потом ― привязанность, любовное переживанье, и наконец душе нисходит благодать любви. Таков путь упорядоченной преданности и способ постепенного стяжания любви».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.15–16)

ТЕКСТ 16

«Внемля восторженному слову раба Божьего, душа стяжает истинную свободу, дабы затем сыскать Самого Прекрасного и преклониться пред Ним навеки. Ибо в безоглядном служении Красоте заключена подлинная природа всякой души».

«Шримад-Бхагаватам» (3.25.25)

ТЕКСТ 17

Когда в сердце зарождается семя любовного переживания, это становится заметно по некоторым признакам, описанным в священных преданиях.

ТЕКСТЫ 18-19

«Особенность прощать других (1), и (2) бережное отношение ко времени, что Господом отпущено тебе, (3) и отстранённость от мирян и дел их, (4) помыслов святая чистота, и (5) упование во всём на Кришну, и (6) сосредоточенность на цели, (7) чувство радости при воспеваньи Имени Владыки, (8) любованье Божьим нравом, и (9) неодолимое влеченье быть в местах Господнего явленья ― всё это признаки того, что в сердце смертного взросло любовного переживанья семя».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.25–26)

ТЕКСТ 20

Когда семя любви проявляется этими девятью признаками, никакие соблазны зримой природы не способны увлечь за собой такую душу.

ТЕКСТ 21

«Всё то время, что отведено мне, прежде чем ядовитый аспид ― исчадие ада ― свершит брахманское проклятие, я желаю провести в думах о чудных играх Спасителя. И да поможет мне матушка Ганга очиститься духом! И да поглотит она мою бренную плоть!»

«Шримад-Бхагаватам» (1.19.15)

ТЕКСТ 22

Вне связи с Кришной жизнь напрасна.

ТЕКСТ 23

«Всецело посвящают существо своё они Всевышнему Владыке. Слова слагаются в молитвенное слово Кришне. Все мысли их ― о Нём памятованье, дела – служение Ему. Они довольны всем, что им Господь дарует. Глаза их влажные от слёз любви и веры».

Шри Нарада, «Хари-бхакти-судходая»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.29)

ТЕКСТ 24

Слуге Божьему чужды удовольствия мира, власть над миром и чувственные соблазны.

ТЕКСТ 25

«Дабы прильнуть к стопам своего Господа, Бхарата отказался от всего, что другим видится пределом мечтаний ― молодой жены, любящих детей, злата с серебром, царского престола, верных друзей и послушных подданных».

«Шримад-Бхагаватам» (5.14.43)

ТЕКСТ 26

Вознёсшийся над суетой мира слуга Божий тем не менее полагает себя низшим из низших.

ТЕКСТ 27

«Питая ко Всевышнему неодолимое влеченье, царь, величайший из всех тех, кого Земля знавала, отринул все дела мирские и пустился по земным дорогам в путь, вымаливая подаянье у былых друзей и у былых врагов. Он в ноги кланялся всем душам ― благородным, подлым, святым и поедателям собачьей плоти».

«Падма-пурана»;

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.33)

ТЕКСТ 28

Он всегда уповает на милосердие Кришны.

ТЕКСТ 29

«Господь мой Всемогущий! Я не умею предан быть Тебе, я не умею слушать о Тебе и прославлять Тебя, не властен над страстями, что истязают душу мне, да и слуга я подлый и никчёмный. Я худородный человек, воспитан дурно, и невежествен, и все мои дела порочны. Я безнадёжно уповаю на Тебя, о милый Друг пас- тушек, милосердный Господин!»

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.35)

ТЕКСТ 30

Признак целеустремлённости ― это прежде всего горячее желание добиться своего.

ТЕКСТ 31

«О Кришна! Что за чудесные напевы Ты выводишь на Своей свирели! Ничто в подлунном мире не сравнится с Твоею юной красотой! И Ты, и Я ― Мы Оба знаем, как переменчивы Мы в Нашем настроеньи. И лишь в одном Я постоянна: Я вечно жажду упиваться красотою лотосного лика Твоего вдали от посторонних глаз!»

Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита» (32);

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (3.2.106)

ТЕКСТ 32

Ему всегда доставляет радость повторять имя Кришны.

ТЕКСТ 33

«О Говинда, та дева юная поёт Твоё благое Имя и рыдает, роняя слёзы, как цветок роняет капельки нек- тара».

Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.38)

ТЕКСТ 34

В состоянии любовного влечения душа испытывает неодолимое желание хвалить Кришну.

ТЕКСТ 35

«Сладкий, сладкий облик Моего всесильного Владыки,

Слаще сладостного мёда лик Его.

Мёдом пахнет нежная Его улыбка,

Сладким, слаще сладостного мёда».

Билвамангал Тхакур, «Кришна-карнамрита» (92)

ТЕКСТ 36

Душа выбирает своим жилищем место, где Кришна предаётся играм.

ТЕКСТ 37

«О Лотосоокий Мой Владыка! Дождусь ли Я мгновения, когда на берегу Ямуны со