за ней просматривается абсолютно реальный посыл «быть не такими, как взрослые», а точнее – «как родители». Конфликт детей с родителями – в котором неизменно «побеждают» дети – заложен в саму конструкцию «молодёжи» как класса. Разумеется, этот конфликт всячески раздувается и к тому же мифологизируется. Это способствует и другой важной задаче западных конструкторов социальной реальности – атомизации западного общества, за исключением его верхушки, сохраняющей таким образом монополию на образование династий и аккумуляцию семейного опыта.

118

Интересная деталь: судя по некоторым данным, когда человек выходит из возраста «молодёжи», его коммуникация со старшим поколением восстанавливается. Повзрослевший сын начинает понимать родителей и в чём-то соглашаться с ними. Правда, рост понимания не означает роста интереса друг к другу, даже наоборот: к тому моменту родители уже переходят границу деятельного возраста и начинают заниматься собой (то есть бороться со старостью, каковой бесплодной борьбе посвящён конец жизни любого более-менее обеспеченного западного старика), а повзрослевшие дети заняты карьерой, зарабатыванием денег и – last not least («Последнее, но не менее важное». – Прим. ред.) – разгребанием ошибок молодости (то есть молодости как ошибки – теперь им это становится можно понимать).

119

После так называемого «второго демографического перехода» первый ребёнок в семье (как и сама семья) появляется как раз во временном промежутке «немного до тридцати» – то есть, фактически, маркирует конец молодости (только очень растянутой по сравнению с традиционной моделью).

120

Молодой высокооплачиваемый специалист может позволить себе приходить на работу в растянутом свитере, а молодой гопник из «плохого» района – носить дорогие часы и модельную обувь.

121

Из этого, кстати, следует, что не всякий человек соответствующего возраста относится к «молодёжи» – и наоборот. Всегда есть какое-то количество молодых, которые ни дня не принадлежали к «молодёжи» – но всегда можно найти и сколько-нибудь почтенных людей, которые ведут себя «точно как молодые». Разумеется, и то и другое поведение маргинальное и воспринимается окружающими без одобрения.

122

«Малоценная жизнь (дешевая душа)». – Прим. ред.

123

Например, запаса прочности. В отличие от многих советских идеологем, не наполненных реальным содержанием, здесь всё было честно: например, во все сколько-нибудь важные конструкции всегда закладывался «двойной» или «тройной» запас прочности. По советскому мосту, рассчитанному на три тонны, можно было провезти пять, не опасаясь катастрофы. (Сейчас советский запас прочности является единственной причиной существования хоть какой-то инфраструктуры на российской территории.)

124

В XIX–XX веках китайская интеллигенция, особенно получившая начатки европейского образования, глубоко презирала свою страну и свой народ – почти с той же силой, что и русская интеллигенция того же времени. Достаточно сравнить такой шедевр русофобского глумления, как «Историю одного города» Салтыкова-Щедрина и «Заметки о кошачьем городе» Лао Шэ, чтобы заметить далеко идущее сходство. Однако, в отличие от благополучного Щедрина, Лао Шэ – и ему подобным – разбили головы молодые хунвейбины. После физического уничтожения носителей национального самоотрицания можно было приступить к «четырём модернизациям», не опасаясь «перестройки». Когда же на площади Тяньаньмэнь раздавили последних диссидентов, Китай уверенно ступил на путь, ведущий к богатству, процветанию и статусу сверхдержавы.

125

Несмотря на то, что российское общество помешано на идее успеха, реальных образов успеха (особенно успеха умеренного, «жизненного зачёта») в нём так и не появилось. Вернее, существует лишь одна такая модель: эмиграция. Успешный человек – это человек, либо уехавший в США или Израиль, либо устроившийся на Родине в одном из московских анклавов «как бы западной жизни». Однако всё это не имеет никакого отношения к настоящему успеху, определяемому формулировками типа «честно разбогател, заслужил уважение, передал нажитое детям». У нынешних «успешных» со всем этим большие проблемы.

126

Для тех, кто забыл. Кавказцы всю историю СССР были сверхпривилегированной группой. Про их богатство слагали легенды и рассказывали анекдоты – и оно реально было. Что касается идеологической накачки: достаточно того, что толстовский «Хаджи-Мурат» входил (и входит) в школьную программу.

127

Про дополнительное торможение социальных лифтов я и не говорю. За работу вообще будут держаться, а за хорошую и оплачиваемую – всеми руками и остатками зубов. Сейчас «заслуженного человека» можно хоть на пенсию отправить, а будет нельзя – или можно, но позже. Соответственно, встаёт вся социальная очередь – потому что на его место не приходит его зам, а на место зама – кто-то пониже, и так по всей цепочке до самого низа. Молодым сейчас и без того некуда приткнуться, а будет ещё меньше возможностей.

128

Узуфрукт – право пользоваться чужим имуществом с целью присвоения дохода от него, но без права им владеть. Например, узуфруктуарий может снимать урожай с яблони, но яблоня всё равно остаётся не его собственностью.

129

Я хорошо представляю себе параметры требуемой фигуры. Например, товарищ должен в молодости состоять в ДПНИ. Чтобы иметь возможность воевать с русским национализмом (главным кошмаром всех российских режимов) примерно с такой позиции: «Знаете, в молодости я думал, что все беды русского народа от инородцев, даже в ДПНИ состоял некоторое время. Посмотрел я на этих националистов – все дегенераты, ничтожества. Ну я стал книжки читать, разобрался, понял – национализм это дерьмо, ребята, наши враги – это не трудящиеся других национальностей, а капиталисты, они стравливают народы, Ленин был прав, националист – первый друг буржуя и первый враг рабочего. А надо объединиться с таджиками и киргизами, они эксплуатируемые, и вместе свергать буржуазный режим».

130

«Люси в облаках с алмазами» – 3‐я композиция из альбома британской рок-группы “Beatles” “Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band” (1967). – Прим. ред.

131

Украинская Национальная Ассамблея – Украинская народная самооборона (УНА-УНСО). Деятельность УНА-УНСО запрещена в России. – Прим. ред.

132

URL: https://meduza.io/feature/2019/08/09/vladimir-putin‐20‐let-u-vlasti

133

Ленин, В. Л. Удержат ли большевики государственную власть? // Просвещение. – 1917. – № 1, 2 (октябрь). Цит. по: Ленин, В. Л. Полн. собр соч. – Т. 34. – С. 315.

134

URL: https://www.ukrinform ru/rubric-other_news/2158177–10‐stran-gossluzasie-vs-grazdane-infografika.html

135

URL: