тяжкий грех, от которого содрогается душа наша. И с тех пор все потомство Адама и Евы было заражено грехом: они вышли из повиновения Богу, они стали добычей диавола, и молитвы их, огромное большинство молитв их расстилалось по земле, как дым от жертвы Каина; и возросло нечестие рода человеческого до такой невыносимой степени, что Господь истребил все живое страшным потопом. Так тяжек этот первородный грех, который мы наследуем от прародителей наших.

Не значит ли это, что погибнет все многогрешное человечество? Нет, ибо сжалился над нами Бог и послал Сына Своего во плоти человеческой принести страшную жертву искупления за грехи всего мира. И с тех пор всякий, с глубокой верой, с содроганием сердца взирающий на Крест Христов, получает силу жить не так, как жил Каин, жить не так, как жители Содома и Гоморры, – жить свято.

И восстало множество, безчисленное множество святых среди грешного и развращенного рода человеческого. И молитвы этих святых возносятся к Богу, как дым Авелевой жертвы, возносятся с фимиамом кадила, возносятся прямо к Престолу Божию. И молитвы эти имеют силу огромную, силу непобедимую, имеют силу непредставляемую, ибо вот что видел святой Иоанн Богослов в Откровении, данном от Бога, о последних судьбах мира: Пришел иный Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом (Откр. 8, 3).

Он поставил кадильницу пред Престолом Божиим на жертвенник, и вознесся дым кадильный вместе с молитвами святых к Лицу Божию.

И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение (Откр. 8, 4–5).

Это было начало той всемирной катастрофы, того разрушения нынешнего мира, которое неизбежно будет во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Поймите же, вникните же как безмерна сила молитвы святых, ибо это страшное кадило, наполненное огнем с жертвенника, было наполнено и молитвами всех святых.

И когда было повержено Ангелом это кадило, началось разрушение всего света. Молитвы святых сильны даже разрушить весь наш мир: это те молитвы, которые стремятся к Богу, такие молитвы, каких просим мы в молитве, которую слышали вы ныне: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою. Воздеяние руку моею жертва вечерняя.

Так сильны, так могучи только молитвы святых, а наши грешные молитвы, в которых мы даже иногда дерзаем просить от Бога наказания ближним нашим, отмщения им за нас, – эти молитвы противны Богу. Бог принимает только те молитвы, которые неудержимо стремятся к Нему, из чистого сердца, полного веры в Него, полного любви к Нему.

А мы, живущие жизнью низкой, жизнью земных интересов, мы мало, безконечно мало, способны так молиться. Надо желать нам добиться того, чтобы стали способны мы молиться, надо желать нам, чтобы наши молитвы возносились к Богу, как молитвы всех святых. Мы часто не знаем о чем молиться, мы не умеем молиться.

Томление духа нашего испытываем мы от этого неумения молиться, но апостол Павел говорит, что Сам Святой Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26).

Нужно так жить, чтобы Дух Святой был с нами, в жизни нашей, во всех делах наших. А с кем Дух Святой? С тем, кто любит Его, кто всем сердцем стремится к Нему, кто алчет и жаждет правды.

Что же делать, если молитва угасает? То же самое, что делаем с кадилом потухающим, угли в котором остывают, и фимиам не возносится из него, – раздуваем кадило, прибавляем ладан. То же самое надо делать с сердцем нашим, когда молитва становится безсильной и ничтожной, надо раздувать жар сердца, надо прибавлять фимиам. Какой фимиам? Фимиам добрых дел, фимиам милосердия, фимиам всякой помощи злостраждущим братьям нашим, фимиам милостыни. Это можем сделать сами.

Но силы наши слабы и совсем недостаточны, когда надо нам усердно раздувать жар, который в сердце нашем. Нам нужна, нам совершенно необходима благодатная помощь Божия в этом великом деле. Надо, чтобы Сам Дух Святой пришел нам на помощь, чтобы Он глаголал за нас воздыханиями неизреченными. А что надо для того, чтобы привлечь в сердце наше Духа Святого? Надо очистить сердце наше, которое есть храм Духа Святого, ибо Дух Святой не может жить в нечистом месте. Надо очистить сердце наше от клеветы, от лжи и осуждения, очистить от всех похотей и страстей, страстей, которых не хочу даже назвать.

Надо очистить его от гордости, осуждения, пересудов и сплетен. Надо стать смиренными, надо пожалеть о глубокой греховности своей. Надо помнить о том, что безсильны грехи наши в очах Божиих, надо ни перед кем не превозноситься, себя считать самыми недостойными, самыми грешными. А это есть смирение. Надо, следовательно, стяжать святое смирение; надо помнить, что Бог дает Свое благоволение только смиренным, что «Он живет на высоте небес, а также с сокрушенным и смиренным сердцем».

Если станете смиренны, ни перед кем не будете превозноситься, если очистите сердца ваши святым покаянием, тогда молитва ваша будет молитвой святой, тогда исправится она, яко кадило пред Лицом Божиим.

Аминь.

1956 год

Молоденькие листочки истинной виноградной лозы

Христос сказал: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Не верующие в Него могут возмутиться и сказать: «Как, неужели мы без Его помощи не творим великих дел, политических и общественных, научных и технических!» Но они совсем не понимают этих слов. Он говорил совсем о другом: о делах святых и праведных, угодных Богу и Им благословляемых, о тяжелых препятствиях на пути в Царство Небесное, которые можно преодолеть только с Его Божественной помощью.

Только так можно понять и слова апостола Павла: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Конечно, он говорил не о делах земного строительства, а о делах, заповеданных Его Небесным Учителем. Но для того, чтобы получить эти благодатные силы, для достижения духовного совершенства, надо быть ветвями Истинной Виноградной Лозы, всегда находиться в полном единении с ее корнем – Господом Иисусом Христом, и стволом – Церковью Христовой, питаться их соками, чтобы не оставаться безплодными, не быть отсеченными Виноградарем – Богом или не засохнуть и не быть брошенными в огонь, подобно сектантам, которые