оставил подробное описание магических практик в книге «Оккультная философия». – Примеч. пер.]

345

345 См.: De occulta philosophia, p. LXVIII и LXIV: «Nam iuxta Platonicorum doctrinam, est rebus inferioribus vis quaedam insita, per quam magna ex parte cum superioribus conveniunt, unde etiam animalium taciti consensus cum divinis corporibus consentire videntur, atque his viribus eorum corpora et affectus affici» («Согласно учению Платона, низшим сущностям свойственна некая добродетель, посредством которой они входят в тесное соответствие с высшими сущностями; из этого может быть заключено, что животные молчаливо угождают божественным телам и что их тела и позывы подвластны этим добродетелям»).

346

346 Французский философ-схоласт, духовник короля Людовика Святого. – Примеч. пер.

347

347 А. фон Больштедт, немецкий теолог-схоласт и натурфилософ. – Примеч. пер.

348

348 См.: Thorndike, History of Magic and Experimental Science, II, p. 348 и далее.

349

349 См.: Picavet, Essais sur l’histoire generale et comparee des theologies et des philosophies medievales, p. 207. [Гийом из Конша – французский философ и богослов, утверждал, что платонизм не противоречит христианской вере. – Примеч. пер.]

350

350 В астрологии Меркурий – отражение взаимодействия, вариативности и приспосабливаемости. – Примеч. пер.

351

351 См.: «Психология и алхимия», абз. 172, 266, 445, 505 и 517.

352

352 Легендарный отшельник, якобы обитавший неподалеку от Иерусалима. Ему приписывается алхимический трактат (будто бы перевод на латынь с арабского), который заложил основы занятия алхимией в Центральной Европе. – Примеч. пер.

353

353 См.: Artis auriferae, I: Liber de compositione Alchemiae, p. 32. «Чистое лато готовится до тех пор, пока не начнет сиять, подобно рыбьему глазу». То есть уже здесь «oculi piscium» уподобляется scientillae. [Лато или латон – алхимический термин, возможно, обозначение латуни, символическое «нечистое тело». – Примеч. пер.]

354

354 Один из наиболее известных английских алхимиков, автор сочинений, которые сохраняли свое влияние вплоть до XVIII столетия и к которым, по легенде, обращался даже И. Ньютон. – Примеч. пер.

355

355 См.: Opera omnia chemica, p. 159.

356

356 Французский алхимик, якобы сумевший получить философский камень и эликсир жизни. – Примеч. пер.

357

357 Сюда же: «…на этом одном камне семь очей» (Зах. 3: 9).

358

358 См.: Eirenaeus Orandus, Nicholas Flamel: His Exposition of the Hieroglyphicall Figures etc.

359

359 Эта мифологема достаточно важна для толкования cauda pavonis (хвоста павлина).

360

360 Арат из Сол – древнегреческий поэт, автор астрономической поэмы «Явления» и дидактической поэмы «Признаки погоды», а также ряда других сочинений. Ипполит Римский – богослов и один из плодовитейших раннехристианских авторов; вероятно, Юнг имел в виду его сочинение «О Пасхе», где приводятся расчеты пасхального календаря на шестнадцать лет вперед. – Примеч. пер.

361

361 «Tετάχθαι γàp νομίζονσι κατὰ τòν ἀρκτικòν πόλον τòν Δράκοντα, τòν ὄφιν, άπò τoῦ ύψηλοτάτου πόλου πάντα ἐπlβλέποντα καί πάντα ἐφορῶντα, ἵνα μηδέν τῶν πραττομένων αὐτόν λάθη». См.: Elenchos, IV, 47, 2.

362

362 См.: Textes et monuments figures relatifs aux mystères de Mithra, I, p. 80. [Ф. Кюмон – бельгийский археолог и историк, исследователь культа Митры и ближневосточных религий. – Примеч. пер.]

363

363 «Πρὀέταξε τòν αὐτòν δράκοντα βαστάζειν ἕξ ζῴδια ἐπὶ τoῦ νώτου αὐτòῦ». См.: Pitra, ed., Analecla sacra, V, p. 300. Цит. по: Eisler, Weltenmantel und Himrnelszelt, II, p. 389, 5.

364

364 Р. Айслер – австрийский энциклопедист, автор многочисленных трудов по мифологии, сравнительному религиоведению, библеистике, истории, психоанализу, политике и другим темам. – Примеч. пер.

365

365 При Херонее в 338 г. до н. э. македонский царь Филипп, отец Александра, разгромил объединенное войско греческих городов-государств. – Примеч. пер.

366

366 Архетипом мироздания (лат.). – Примеч. ред.

367

367 См.: Ludovicus Gonsalvus. Acta antiquisima. [Рус. пер. – Лойола И. Рассказ паломника о своей жизни, или автобиография. М., 2002. —Ред.]

368

368 Также Игнатий видел наяву «res quaedam rotunda tanquam ex auro et magna» («некие круглые предметы, будто сделанные из золота и большие»). Он истолковал это видение как явление Христа в образе солнца. См.: Funk, Ignatius von Loyola, p. 57, 65, 74 и 112.

369

369 См.: Hildebrandt, Lieder des Rigveda, p. 130. [Рус. пер. и источник цитаты – Ригведа. Мандалы IX–X. М., 1999 / Перевод Т. Елизаренковой. – Ред.]

370

370 Моноим – арабский гностик конца II столетия, о котором известно лишь по упоминаниям в сочинении христианского автора Ипполита Римского «Обличение всех ересей». – Примеч. пер.

371

371 См.: Elenchos, VIII, 12, 5.

372

372 Там же, VIII, 12, 2.

373

373 Ср. алхимическое изречение: «Seminate aurum in terram albam foliatam» («Ищи золото в белой земле, покрытой листьями»).

374

374 Ср. с моими замечаниями по поводу «объединяющего символа» в «Психологических типах», абз. 318–374 и 434–450.

375

375 Фрейд тоже пришел к этому парадоксальному выводу. Так, в одной его статье из сборника «О технике психоанализа и метапсихологии» (1924) говорится: «Инстинкт никогда не сможет стать объектом сознания – на это способна лишь идея, которая представляет инстинкт. Более того, даже в бессознательном инстинкт не может представляться иначе, как посредством идеи (Выделено мною. – К. Г. Ю.). В случае выше мы задавались вопросом: «Кто же субъект бессознательной воли?», а теперь мы должны спросить: «Кому именно приходит идея инстинкта в бессознательном состоянии?». Ведь «бессознательная» идеация содержит в себе внутреннее противоречие».

376

376 Подробнее см.: Morgan, Instinkt und Gewohnheit.

377

377 См. мою работу «Цели психотерапии» (рус. пер. – Практика психотерапии. СПб., 1998. —Ред.) и «Два очерка по аналитической психологии», абз. 343 и