далее, а также статью «Трансцендентная функция», абз. 166 и далее в настоящем томе.

378

378 Точке опоры (фр.). – Примеч. ред.

379

379 То же самое верно для пятеричных фигур.

380

380 Насколько позволяет судить объективный материал.

381

381 См. мою работу «Психология и алхимия», абз. 329.

382

382 См. мою работу «О психологии бессознательного», абз. 151.

383

383 Сведения к первичным фигурам (лат.). – Примеч. ред.

384

384 Порой оно ассоциируется с синхронистическими или парапсихическими эффектами. Под синхронистичностью я подразумеваю, как уже объяснялось в другом месте, довольно часто наблюдаемые «совпадения» субъективных и объективных событий, которые невозможно объяснить каузально, по крайней мере при современном состоянии наших знаний. От этого когда-то отталкивались астрология и китайская «Книга перемен». Мои наблюдения, подобно астрологическим находкам, признаются далеко не повсеместно, хотя, как мы знаем, фактов отсутствие признания не опровергает. Я упоминаю об этих особых эффектах исключительно ради полноты картины и только для тех читателей, кто имел возможность убедиться в реальности парапсихических явлений. Более подробное обсуждение этого вопроса см. в последней статье настоящего тома.

385

385 Движущая сила (лат.). – Примеч. ред.

386

386 Крупнейший немецкий мыслитель XV столетия, философ, теолог и ученый-энциклопедист. – Примеч. пер.

387

387 Доказательства этого см. в моей работе «Психология и алхимия», часть II.

388

388 См. работу «О психической энергии» (абз. 115–117) в настоящем издании. – Примеч. ред.

389

389 См. примечание к работе «О психической энергии» (абз. 129) в настоящем издании. – Примеч. ред.

390

390 «Природа» здесь означает просто некую данность.

391

391 Иначе «брат Клаус», швейцарский отшельник, аскет и мистик, «небесный покровитель» Швейцарии. Однажды ему привиделось мистическое колесо, в центре которого находился Божественный лик, а три меча касались остриями глаз и уст этого лика. – Примеч. пер.

392

392 Это предположение исходит из того, что синий, цвет воздуха и неба, чаще употребляется для выражения духовного, тогда как красный, «теплый» цвет, передает чувства и эмоции.

393

393 Гете И. В. Фауст. Ч. 1, сцена вторая / Перевод Н. Холодковского. – Примеч. ред.

394

394 Здесь: «восстановление». В христианском богословии «общее устроение» мироздания, которое сулит спасение. Отдельные положения апокатастасиса как учения о «восстановлении всего» впервые сформулировал Климент Александрийский. – Примеч. пер.

395

395 См.: Jeans, Physik und Philosophie, p. 282 и след. Джинс указывает, что тени на стене платоновской пещеры реальны ничуть не менее тех невидимых фигур, что их отбрасывают и чье существование возможно вывести только математически. [Дж. Джинс – британский физик, астроном и математик. – Примеч. пер.]

396

396 См. мою статью «Синхронистичность как принцип акаузальной взаимосвязи» в настоящем томе.

397

397 См. статью «Феноменология духа в сказке». [Рус. пер. – Юнг К. Г. Структура психики и архетипы. М., 2007. – Ред.]

398

398 Точка приложения рычага, та самая легендарная точка опоры, при посредстве которой Архимед якобы собирался перевернуть землю. – Примеч. пер.

399

399 Увядание… или симптомы (лат.). – Примеч. ред.

400

400 Имеется в виду результат атомной бомбардировки Хиросимы 6 августа 1945 г. – Примеч. пер.

401

401 Вероятно, имеется в виду окончательное поражение нацистской Германии во Второй мировой войне. – Примеч. пер.

402

402 Вполне вероятно, что архетипы, подобно инстинктам, обладают специфической энергией, которой их нельзя лишить окончательно. Энергии, присущей архетипу всегда, обыкновенно не хватает для того, чтобы он проник в сознание. Ему требуется определенный запас энергии, поступающей в бессознательное из сознания, – то ли потому, что сознание не использует эту энергию, то ли из-за того, что архетип сам ее притягивает. Архетип можно лишить этого дополнительного заряда, но не собственной специфической энергии.

403

403 В психологии предрасположенность явлений к превращению в свою противоположность под влиянием аффекта. – Примеч. пер.

404

404 [Князю мира сего (лат.). – Примеч. ред.] См.: Ин. 12:31 и 16:11. Хотя из обоих отрывков следует, что дьявол был изгнан еще при жизни Иисуса, Евангелие от Иоанна дает понять, что окончательная победа над ним откладывается до Судного дня (см.: Откр. 20:2 и далее).

405

405 Связывать, соединять (лат.). – Примеч. ред.

406

406 См. «Феноменологию духа в сказке». – Примеч. ред.

407

407 Подходящее изречение цитирует Ориген (In Jerem. hom., XX, 3): «Тот, кто близок ко мне, близок к огню. Тот, кто далек от меня, далек от царства». Это «неподтвержденное высказывание Господа» отсылает к книге пророка Исайи; см.: Ис. 33:14.

408

408 Исходя из действия, на практике (лат.). – Примеч. ред.

409

409 Осознанная целостность предполагает успешный союз эго и самости, когда то и другое сохраняют свои внутренние качества. Если же самость превосходит эго по силе, то она не обретает надлежащую форму и замирает на примитивном уровне, где может выражать себя только через архаические символы.

410

410 Имеются в виду события накануне и в ходе Второй мировой войны. – Примеч. пер.

411

411 См. примечание к работе «Трансцендентная функция» (абз. 152) в настоящем издании. – Примеч. ред.

412

412 Согласно житию, святой Христофор однажды переправлял через реку мальчика, и тот оказался настолько тяжел, что оба могли утонуть; но переправа завершилась благополучно. Эта притча толкуется как история о преодолении страха. – Примеч. пер.

413

413 Также Иоанн Креста, католический святой и мистик, его стихотворение «Темная ночь души» считается шедевром испанской поэзии; в этом стихотворении душа покидает свой телесный дом