подчас заливающих всю полосу мягкими акварельными изображениями, на которые наложен текст, что передает ощущение сказки и удивления от происходящего, создает живое, объемное восприятие. Журнал подкупает своим оптимизмом и чувством стиля.

Исследование этих новых медиа позволяет сделать вывод: у детских СМИ принципиально иная природа, которая решительно отделяет и даже противопоставляет их «взрослой» журналистике. Слагаемые современного детского издания:

— тексты профессиональных журналистов и детская публицистика;

— изобразительный ряд профессиональных детских художников;

— игровое, развивающее наполнение (словесно-изобразительные игры, задания, упражнения, задачи и ответы на них);

— образовательные материалы, которые можно обозначить как прикладное образование (речь идет об учебных материалах из школьной программы или материалах по подготовке к школе или вузу, поданных в интересной, увлекательной форме. По сути, это массив публикаций, облегчающих понимание школьной программы, расширяющих или дополняющих ее, служащих развитию ребенка и его вовлечению в учебно-познавательный процесс);

— материалы, подготовленные детьми (стихи, рассказы, рисунки, письма);

— материалы, созданные родителями, педагогами или иными взрослыми читателями данного издания;

— тексты профессиональных современных писателей и поэтов (литературное наполнение);

— тексты классиков детской литературы;

— научно-популярные развивающие материалы о современной науке и технике, поданные в разных жанрах (заметка, сообщение, информация, рассказ, интервью, картинка с подписью, фотография и т. д.);

— материалы профессиональных психологов, адресованные юной аудитории в разных жанрах (ответы на вопросы читателей, консультации, общепросветительские рассказы);

— фольклорные материалы (народные игры, стихи, песни, байки, былички, былины, сказки, анекдоты, поговорки и пословицы, слова и выражения, идиоматические формулы и их расшифровки, загадки, потешки, сценарии календарных праздников, обычаи, приметы, картинки, лубки, изображения народных промыслов и костюмов и т. д.);

— организационно-социальные тексты, когда издание выступает как организатор или участник проектов и его страницы превращаются в информационные стенды события (информирование об акциях, проводимых изданием или совместно с изданием, объявления и реклама этих событий, информирование о ходе проводимых мероприятий, их итогах, публикация имен и портретов победителей);

— краеведческие материалы и акции, проводимые изданием;

— юмористические рубрики (смешные персонажи и истории из жизни детей, байки, анекдоты, трансформации сказочных или литературных героев, персонажей мультфильмов);

— приложения: таблицы, картины, диаграммы, наглядно передающие знания, или художественные изображения (цель таких вложений — войти в жизненное пространство ребенка, обогатить его среду обитания).

Можно утверждать, что в ХХ1 в. новая журналистика для детей — обобщенное, синтетическое явление, сочетающее публицистические, образовательные, педагогические, психологические, игровые, художественные и литературные сущности. Это «сплав» публицистики, педагогики, науки, живописи и литературы, органично взаимодействующий на страницах детских СМИ.

Главная черта, определяющая тональность этих медиа, — это опыт радости, позитивного, светлого и шутливого переживания мира. Сама по себе радость жизни — явление глубоко нравственное. Она означает приятие мира в его целесообразности и милости, это путь доверия к миру и готовности соучаствовать и сотворчествовать в нем. Не случайно основной посыл православного богослужения звучит как «Радуйся!», а среди грехов во всех религиях мира значится уныние. Научить ребенка принимать жизнь радостно, с доверием — значит дать ему немаловажный капитал будущей жизненной устойчивости, душевной крепости и духовного здоровья. Другой компонент этического ориентирования ребенка — воспитание в детях чувства юмора, которое имеет множественное значение. Являясь одним из базовых проявлений интеллекта, оно тесно связано с творческими способностями. В то же время это защитное чувство, освобождающее человека от гордыни и многих скорбей, от «кривого» мироустройства. Народная философия говорит о том, что мир живет в логике абсурда, а противостоит ей народная смеховая культура (Бахтин, 1990; Лихачев, Панченко, 1976). Рассмотренные издания формируют интонацию оптимизма, веселья, открытости, призванную окрашивать все мировосприятие будущего гражданина общества, а ведь именно интонация и есть ведущее начало культуры.

Нравственное воспитание имеет иную природу, нежели просвещение и умственное развитие. Интеллектуальный материал обращен к рациональному действию, умственному усилию, в нем преобладают логика и обобщение. Нравственность одними рациональными и логическими способами не воспитывается. Этика, нравственность — сфера не столько знания, сколько воли и переживания. В ней формируется не просто интеллект, а эмоциональный интеллект. Она имеет более выраженную действенную практическую природу. Важнее непосредственного нравоучения и вообще поучения оказываются усилия по увлечению ребенка в нравственное дело или нравственное переживание. Этика формируется в первую очередь через развитие чувств. В этическом формировании ребенка сочетаются две практические задачи — воспитания чувств и воспитания воли.

Важная особенность новой детской журналистики — это ее личностный характер, личностный аспект. Следует выделить и подчеркнуть общую особенность новых детско-подростковых изданий: они выражают осознанную личностную инициативу, создаются кругом единомышленников и являются, по сути, продуктивными авторскими культурно-просветительскими проектами. Их издают заинтересованные журналисты, художники, поэты, психологи, педагоги. Подчас это всего несколько человек, и у каждого проекта есть автор, зачинатель, как правило, исполняющий роль главного редактора. Этот личностный посыл, заложенный в основание издания, превращает его в ценный авторский поступок, человеческий, творческий, гражданский.

Детская журналистика живет в полном противоречии с законами рынка, поскольку тексты для детей в наименьшей степени обладают качествами «товара» и в наибольшей — измерениями служения, миссии, выполнения общественной функции. В новых детских СМИ отсутствует реклама товаров и услуг. Они выживают иными способами. Само по себе создание и поддержание этих изданий и есть воспитательное нравственное явление в медиасфере, жизненно-творческий поступок. А поступок — основа живой этики как жизненной стратегии. М. М. Бахтин называл поступок точкой реализации убеждений, точкой, в которой мировоззрение превращается в поведение, а философия становится судьбой. Суть поступка в его двуприродности — реальной и идеальной, это живой переход сознания в практику. Это та реперная точка, в которой логика сознания переходит в логику жизни. Поступок он трактовал как философскую категорию (Бахтин, 1986). Поступок и есть мерило нравственности, порядочности, честности и чести. Те, кто создали эти медийно-культурные творческие проекты, практически и на деле приглашают свою аудиторию к непосредственному общению и взаимодействию, личностному контакту, в контексте которого только и может состояться этическое ориентирование.

Материалы номеров представляют собой долгую доверительную беседу, каждая часть которой подписана уже известными именами авторов издания, что предопределяет подлинность излагаемого, его человеческую весомость. Имя автора является гарантией его правдивости и искренности. Таким образом осуществляется принцип ответственности журналиста, порождающей ответственность реципиента.

Продолжением этой тенденции становится все более распространенный выход изданий за собственно медийные рамки и слияние их с реальными живыми проектами. Детские издания активно выполняют социально-организационную функцию журналистики. Они выступают сопроводителями, а во многих случаях инициаторами реальных социокультурных проектов. Это и просветительские, и творческие, технико-научные новации, гражданские акции, художественные конкурсы, гуманитарные инициативы, экологические проекты. В этом отношении заметны такие издания, как газета «Сверхновая эра» и журнал «Золотой ключик». Медийный проект становится источником социальнокультурной практики, таким образом этическое взаимодействие выходит на социальное поле современного детства.

Разумеется, качественное