обнаруживающий себя в одном из проявленных Абсолютом аспектов Бытия, которым является  человек. Человек же является универсальным носителем всех потенций Бытия и Небытия. Основой, первичной причинностью в онтологическом человеке, так же как и во все ином существующем, является Бездна пустоты. Погружаясь в эту бездну в себе, он раскрывает  трансцендентный импульс Иного. Это Бездна есть правда о творении Сокрытого Субъекта, указующая на то, что все, что не есть Он, есть Зло. Все тварное  уничтожимо, бесконечная гомогенность перестает быть бесконечной, обнаруживая свой завершающий предел.  Ограничивает же эту дурную бесконечность, искра Святого Духа, она же есть воплощенная Мысль и Слово Сокрытого Субъекта, проявляющая себя в качестве свидетеля, свидетельствующего всю эту бесконечность. По причине того, что все тварное в сути своей является злом, поэтому в последнем откровении, творения именуются «зульм», что означает мрак, гнет, тирания. Бытие есть многоуровневое и многообразное воплощение мрака. Все сотворенное есть мрак, только свет идущий от Трансцендентного Субъекта является подлинным Светом,  запредельным Светом  безграничной свободы и смысла, нисходящий  в противовес субстанциональной сотворенной тьме, которая  олицетворяет собой предел несвободы, тирании и абсурдности. Творение в самом себе не заключает смысла, как мы приводили выше за всем тварным стоит пустота  Бездны и Абсолютного Ничто, таково начало и финал всего созданного. Смысл и задачи эсхатологического значения посылаются лишь одному творению – человеку.

Возвращаясь к нашему описанию простоты форм, тусклости и бесцветности в природе мы можем обнаружить, как данные явления природы в зимние и летние сезоны проецируется на человеческое бытие. Эти же аналогии можно проследить в жизнедеятельности человека, особенно ярко это просматривается в искусстве и религиозном искусстве в особенности. Искусство есть выражение внутреннего состояния и индивидуального мироощущения отдельных личностей или целых групп, в разных народах культурно – цивилизационного  пространства. Искусство, это последствие творческой деятельности, творческой реализации богатых и одаренных душ, но вектор творческой реализации направлен вниз на регресс и вовне, как форма деградации творческого потенциала человека – творца. Любое искусство в основе своей субъективно, поэтому вести речь об объективном искусстве бесполезно и бессмысленно. Отобразить внешнюю  объективную реальность в ее чистом виде не искаженном субъективным восприятием свидетеля не возможно, как и невозможно описать ее, подвергнуть осмыслению или каким ни будь образом охарактеризовать ее. Чистая объективная реальность убегает, скрывается от человека, все, с чем он не соприкоснется носит антропогенный субъективный отпечаток. Искусство, как следствие от перцепции человеческого существа, так же глубоко субъективно. Но в искусстве есть два основных противоположенных друг другу направления, условно можно их назвать центробежной и центростремительными силами. Центробежная сила творчества, это когда художник в широком смысле этого слова выражает свой субъективный, глубоко индивидуальный мир. Он отображает его во внешней объективности, дает ему жизнь, выводя из нутри наружу, сокрытое делает явным, придавая ему соответствующую форму и значение, наделяя этот творческий импульс нужными выражениями с определенными законами мира искусства. По этой причине, чаще всего первоначальный глубинный  творческий акт, проходя сложный процесс рождения в мире объективности, подвергается сильным искажениям, утрачивает свою энергетическую насыщенность или теряет глубинную смысловую основу, которая подвергается деформации и расщеплению, в итоге появляется произведение искусства с неточным, невнятным смысловым посылом, а то и вовсе его отсутствием. Порой в процессе появления на свет произведения искусства, создается то, что является полной противоположностью первоначального творческого замысла. Точность передачи внутреннего состояния или же смысла, есть признак гениальности художника. Это то, что касается центробежной силы искусства, направление искусства, имеющее мужское начало, обычно именно этот вид искусства называется субъективным. В субъективном искусстве художник генерирует свою оригинальную неповторимую идею, создавая свое неповторимое и абсолютно индивидуальное творение, наделяя его жизнью. Своими гениальными творениями художник обогащает, а порой и меняет культурное и интеллектуальное пространство.  Что же касается центростремительной силы искусства, то это искусство носит в себе женское начало, оно обычно и называется объективным искусством, точнее, правда будет сказать  искусством объективности, которое является лишь относительным Бытием, продуктом человеческого восприятия окружающей реальности, а значит оно так же субъективно, только с развернутостью вовне, экстериоризированное. При данном  творческом акте, творец воспринимая, поглощает в себя схваченную им окружающую действительность, далее она проходит трансформацию в душе и сознании художника, насыщается его глубинными внутренними энергиями. Затем  этот схваченный и зафиксированный в памяти и душе художника отрывок претерпевает изменения, трансформируется  и далее появляется вновь в виде творческого произведения.  Произведения могут быть приближены к своему первоначальному оригиналу по форме, в объективности и быть лишь  близким подобием  отражения, но в отношении гениального творения,  можно сказать,  что они насыщенны  не улавливаемыми физическим  взором, человеческими душевно – субъективными флюидами.  Другими словами, картина ли это, либо же литературное произведение, но оно заряжено  тонкими человеческими энергиями, произведение несет в себе ауру создавшего его,  оно раскрывает не вербально, глубинные пласты художественной натуры своего создателя. Объективный пейзаж, местность, события приобретают  частицу человеческой души. Таково искусство в жанре реализма и натурализма. Поэтому, когда мы созерцаем картину, представляющую собой лишь отображения реального природного или урбанистического ландшафта. Мы ощущаем необъяснимые волнения, восторг, присутствие чего, то возвышенного, одухотворяющего нас, перед созерцанием одних картин, или же чувство тревоги, раздражения, тоски и напряжения при созерцании других картин, хотя изображенное на полотнах может совсем не соответствовать ощущению, получаемому от соприкосновения с произведением. Так красивый горный пейзаж может вызывать щемящее чувство тоски или тревоги и наоборот,  какие ни будь невзрачные грязные улицы урбанистического ландшафта вызывать восторженные и возвышенный чувства. То же самое  бывает с художественными литературными произведениями. Это непосредственно связанно с душевным настроем и состоянием художника, как на момент творения данного произведения, так и определенная заряженность, психо – эмоциональное состояние, сопровождающее художника на протяжении всей его жизни и представляющее собой часть его врожденной натуры. Имманентному творческому произведению предается метафизическое пространство, но метафизика человеческого измерения, человеческого ноуменального начала.

                2.

 Обратимся теперь к истокам творческого начала, к первопричине творческого взрыва и реализации данного потенциала, в полноте его и насыщенности. Это творческий период, предшествовавший появлению искусства –  преискусство.  Это так называемый рассвет и торжество творческой энергии, великий прорыв глубинного, разрушительного и созидательного начала, мощная сила творческой любви, прорываемая в этот мир, тогда как искусство, это закат творческого начала, следствие второго начала термодинамики, снижение энергетического потенциала. Осуществляется переход творческой силы и энергии из ноуменального субъективного, в феноменальный объективный мир, из активного состояния вне человеческой  силы, переходит в пассивное состояние, относительного человеческого продукта.  Человеческое измерение ограничено