Потом они включили телевизор, уселись вокруг него и стали по каждому кадру, сюжету давать комментарии: «Что творится в стране… Довели страну… Правят не так… Жируют на наших народных деньгах… В правительстве одни дураки и воры… Был бы другой президент… Всю страну разворовали…» Знаешь, я уже не смог удержаться и сказал им только одну фразу: «Мужики, вы-то где были, когда ее доводили и разворовывали? А вы тут ни при чем?»

И эта фраза вызвала у них такой взрыв агрессии, даже ненависти ко мне, что мне пришла мысль, что они либо меня сейчас убьют, либо сами умрут от инсульта или инфаркта. Люди-то пожилые, им вредно так волноваться!

И чего я только не наслушался!

Что только их поколение – нормальные люди, а мы все – преступники, наркоманы, воры и бизнесмены! («Бизнесмены» было для них самым ненавистным, ругательным словом.) Что они строили нам светлое будущее, а мы все разрушили и разворовали…

– Тут я опять не выдержал, – рассказывал муж. – Оказывается, это я страну развалил и разворовал! Страна разваливалась и разворовывалась десятилетиями. Я им сказал: «Я гораздо моложе вас, и если уж кто из нас больше и виноват в развале и разворовывании страны, так это вы, а не я! Где вы были, когда ее разворовывали?! Почему вы молчали?! А сами вы что, святые?!»

После этих моих слов поднялся такой крик и гвалт, что я испугался, как бы с этими пенсионерами действительно чего-нибудь не случилось на нервной почве.

…А пенсионеры, успокоившись, вынесли вердикт: таких, как мой муж, бизнесменов, надо стрелять. Их надо убивать без суда и следствия! А у всех, у кого есть автомобиль, надо требовать документы на деньги – откуда он их взял. А всех, у кого есть иномарка – расстреливать на месте без выяснения источников его доходов: и так ясно, что это – бизнесмен, деньги у него могут быть только ворованные!..

Меня эта история не удивила. Я постоянно в своей работе, в жизни вижу эти всплески ненависти, зависти к успешным людям. Я сталкиваюсь с желанием людей обвинить всех вокруг в причинах своих бед.

Слушая эту историю, я просто думала: как сильны в нас стереотипы – надо отнять у богатого, надо стрелять неугодных! Надо обвинить в своих бедах всех, кроме самого себя!

Трудные деньги. Тяжелые жизни

Может ли быть легкая жизнь, проходящая в ощущении недостаточности, в беспокойстве за будущее, в недоверии к людям и жизни, в негативных эмоциях и переживаниях?

Жизнь может быть только трудной.

Причем именно жизнь, не только деньги, которые даются с трудом, потому что всего мало и на всех не хватит и надо получить любой ценой, успеть урвать. Потом удержать, а как их удержишь, когда не хватает? Как говорила одна женщина:

– Сначала зарабатываешь деньги в поте лица, потом их копишь, потом тратишь с тревогой и страхом, что останешься без копейки, потом мучаешься чувством вины, что потратила, – и нигде нет радости.

Трудной, тяжелой становится вся жизнь, не только добывание денег, потому что господствующие в ней напряжение, недоверие распространяются на всю жизнь. Потому что на всю жизнь распространяются нищенские убеждения.

Как говорится в русском народном творчестве: «Не жили хорошо, нечего и начинать. Только жить хорошо начали – деньги кончились».

Мы начали эту книгу с изучения того, что мы думаем о деньгах, о наших взаимоотношениях с ними.

И мысли эти, по большей части нами не осознаваемые, о важности денег и неважности нас, о конечности всего в мире и составляют наше «денежное» мышление.

Хотя, согласись, меньше всего можно назвать это мышление денежным.

Говоря о нем, мне всегда хочется назвать его нищенским мышлением.

Нищенским, потому что само сочетание всех этих убеждений не дает простора для роста, возможностей, не работает на создание денег, изобилия, обеспеченности, успеха, но прекрасно работает в режиме создания маленькости, малости, ограничений, бедности.

Это действительно нищенское мышление, направленное на создание ограничений и недостаточности.

И несмотря на то что мы говорим сейчас о сфере денег, о нашем мышлении в этой сфере, эта система убеждений и представлений обращена не только в сферу наших финансов.

Эта система убеждений и представлений является некой философией недостаточности. И она пропитывает все сферы жизни. Она во всем. Все мышление заражено ею. Недостаточность во всем. Тема гораздо шире, чем деньги.

Просто в сфере денег эта недостаточность проявляется видимо, ярко, потому что деньги – это то, что поддается счету, имеет количественное выражение. Но все это распространяется на остальные сферы жизни.

Она говорит о недостаточности всего в мире. Здесь всего нет. Денег нет, настроения нет, уверенности нет, здоровья нет, сил нет, желания идти куда-то нет, веры, что все получится, нет, клиентов нет, мужчин нормальных нет, любви нет, счастья нет. Согласно этой философии, всего или нет совсем – или все находится на грани окончания.

Это целая философия недостаточности и ограниченности. Философия бедности.

Именно поэтому нам надо освобождаться от такого мышления, такого представления о мире, такой системы убеждений.

Но чтобы сделать к этому первый шаг, надо сначала понять – откуда это в нас? Почему мы так мыслим? Когда мы успеваем набраться таких негативных отношений?

Самое поразительное, что это не наши убеждения и представления. Мы с ними не родились. Когда мы появились на свет, мы ничего не знали о деньгах, мы не боялись, что они кончатся, у нас не портилось настроение от их отсутствия, мы не знали, что они «грязные». Но мы приобрели такое отношение, мы научились думать так.

И чтобы избавиться от такого отношения, от таких мыслей и представлений, надо сначала понять, как мы их приобрели. Потому что, поняв механизм их приобретения, ты увидишь и механизм освобождения от них.

Мы родились на свет чистыми, свободными от каких-либо знаний и представлений. Мы появились на свет, образно говоря, с пустыми файлами, в которых еще не было никакой информации о том, что такое деньги. Мы не родились с убеждениями, что деньги – это очень важно, что они кончаются, что их надо экономить, что надо экономить на себе.

Все эти представления, убеждения, знания, вся информация о мире поступили к нам от взрослых – от людей, которые нас воспитывали, которые нас окружали. Мы получали некую систему убеждений, правил, отношений в семье от своих родителей. Но мы, рождаясь в конкретной семье, приходя в нее как в ячейку конкретного общества, попадали в страну с ее идеологией, с ее системой ценностей, с ее правдой.