потустороннего существа), или, иными словами, если существует знание о нем. В противоположность этому, реалист придерживается мнения, что независимо от того, думает ли кто-либо или что-либо о дереве, или нет, оно все равно существует — материя независима от сознания.

Ясно выраженный реализм берет свое начало от ученика Платона Аристотеля (384-322 гг. до н. э.). С одной стороны, Аристотель пережил сильное влияние со стороны своего учителя, но с другой, для его мышления оказалось свойственным четкое отличие от идеализма Платона. Аристотель считал, что основными составляющими каждого объекта являются форма и материя. В то время как форму можно отождествить с платоновским понятием идеи, материя может рассматриваться как материальное воплощение любого отдельно взятого и воспринимаемого чувствами объекта. Согласно Аристотелю, форма может существовать и без содержания (например, идея Бога или идея собаки), но материи без формы существовать не может. Аристотель не принижал важность формы или идей. Его радикальный отход от идей своего учителя состоит в убеждении, что лучшее понимание вселенских идей может быть получено через изучение отдельных вещей или материи.

Именно эта сосредоточенность Аристотеля на возможности получения представления о вселенской форме через изучение материальных объектов и привела к тому, что им заложены основы того, что постепенно развилось в современные естественные, гуманитарные и медицинские науки. Аристотель был великим организатором и категоризатором бытия. Даже начинающий обучение в колледже студент встречал, наверное, его имя при знакомстве с историей таких удаленных друг от друга областей, как физика, ботаника, зоология, социология, психология, логика и различные стороны формальной философии. У Аристотеля люди нашли то разумное основание, на котором они воздвигли здание современной науки.

Реализм проложил себе дорогу в современный мир в большой степени благодаря влиянию индуктивного метода Френсиса Бэкона (1561-1626) и представления Джоном Локком (1632-1714) человеческого разума как белого листа бумаги (tabula rasa), на котором отображается окружающий человека мир. Гарри С. Брауди был, возможно, тем человеком, кто в большей степени, чем кто-либо другой, обосновал приложение реализма к современному образованию.[38]

Философские положения реализма

Реальность мира вещей. Для реалиста предельная реальность находится отнюдь не в области разума. Вселенная состоит из движущейся материи, поэтому именно физический мир, в котором живет человек, и составляет реальность. Это есть прямое обращение к миру вещей, функционирующему согласно законам, вмонтированным в саму ткань вселенной. Обширный космос вращается невзирая на человека и его знания. Вселенная чем-то схожа с гигантским механизмом, по отношению к которому человек выступает как в роли зрителя, так и в роли участника. Законы, управляющие космосом, регулируют не только физические процессы, но также и то, что относится к моральной, психологической, социальной, политической и экономической сферам. Другими словами, реалист смотрит на реальность как на совокупность материальных объектов, которые существуют и взаимодействуют в согласии с естественными законами. Реализм в той или иной форме можно найти в философском основании большей части современной науки.

Истина через наблюдение. Гносеология реализма — это подход к миру исходя из здравого смысла, с использованием метода, основанного на чувственном восприятии. В. Е. Хоскинг замечает, что «реализм как склад ума представляет собой склонность держать себя и свои предпочтения за пределами своих суждений о вещах, позволяя объектам реальности говорить самим за себя».[39]

Истина для реалиста — это наблюденный факт. Средством получения знаний являются органы чувств.[40] Реализм пользуется индуктивным методом: он исследует окружающий мир, определяя на основе наблюдений общие принципы его организации. То, каким образом устроен мир, реалист стремится понять, идя по пути его исследования. При этом предполагается, что открытые таким образом естественные законы встроены в саму природу реальности. Они могут рассматриваться как абсолютные, априорные по отношению к нашему опыту знакомства с ними и неизменные. С этой точки зрения существование «Естественного Закона» для реалиста можно рассматривать как нечто, что имеет для него то же значение, что и существование Абсолютного Разума для идеалиста. Оба этих взгляда представляют собой концепции предельной и «внешней» природы истины и реальности. Для подтверждения истины реализм обращается за помощью к теории соответствия, то есть, считает истиной то, что соответствует реальности, постигаемой чувствами при наблюдении окружающего мира.

Ценности из окружающего мира. С точки зрения реализма ценности также вырабатываются в результате наблюдения окружающего мира. Через познание естественного порядка вещей человек приходит к пониманию законов, служащих основанием для этических и эстетических оценок. Полученные таким путем ценности непреходящи, поскольку они взаимосвязаны с устойчиво существующей вселенной, хотя, с точки зрения знаний о них человека, они все время постигаются им все глубже и глубже.

Этическое основание реализма можно определить как естественный закон. В окружающем нас мире, считает реалист, существует закон, устанавливающий нормы нравственности. Все люди осведомлены об этом законе или, по крайней мере, имеют возможность познать его. Точно так же, как закон всемирного тяготения является всеобщим законом физического мира, закон спроса и предложения является законом мира экономики. Именно исходя из представления о нравственном законе Томас Джефферсон говорил о «неотъемлемых правах» человека. Для более ясного определения этих прав человеку следует взирать на окружающий его мир.

Окружающая человека вселенная содержит также и критерии красоты. Красивое произведение искусства, с точки зрения реалиста, — это то произведение, в котором отражены логика и порядок, царящие во вселенной. В каком-то смысле, красота — это воспроизведение, или произведение вновь, разумного устройства окружающего мира, явленное в образах, пропорциях, линиях и форме. В