6.3.1. Древняя Греция

В VI в. до н. э. Пифагор заложил основы современной математики и неожиданно столкнулся с её необычными (даже мистическими) особенностями, что привело его к «открытию» фантастического явления под названием «душа». Следует отметить, что душа с самого начала её открытия и до настоящего времени воспринимается большинством людей, как реальность и прочно вошла в наш повседневный лексикон.

В IV в. до н. э. Платон [9] продолжил исследование души и создал самую известную философскую систему под названием «идеализм». В основу этой системы заложено понятие «идея», как первичное творение Бога, создавшего в дальнейшем при помощи «идеи» материальную Вселенную. Философская система идеализма стала началом всех древних и современных религий. Не трудно заметить, что уже в понятиях «идея» и «душа» заложено будущее понимание информации.

Фундаментальное учение Платона о душе было в дальнейшем продолжено философом Средних веков — Плотиным, и послужило началом европейского философского движения под названием «неоплатонизм».

В середине ХХ столетия классик современной литературы Томас Манн описал в своем фундаментальном труде «Иосиф и его братья» [40] платоновское представление (в интерпретации Плотина) о рождении Души и материального Мира. Классиков надо читать в подлиннике, но попробуем передать отрывок (максимально приближенный к оригиналу), из данной книги ([40]; Пролог, раздел 8) — это предание о романе между Душой и Материей (при участии Бога):

«предание делит мир на три действующих лица — материю, душу и дух, — между каковыми, с участием божества, и разыгрывается тот роман, настоящим героем которого является склонная к авантюризму и благодаря авантюризму творческая душа человека».

«душа, то есть прачеловеческое начало, была, как и материя, одной из первооснов бытия и что она обладала жизнью, но не обладала знанием»

Далее, Т. Манн красочно описывает «мытарства» души:

«после того, как душа поддалась соблазну и спустилась с отечественных высот, муки ее похоти не только не унялись, но даже усилились и стали настоящей пыткой из-за того, что материя, будучи упрямой и косной, держалась за свою первобытную беспорядочность, наотрез отказывалась принять угодную душе форму и всячески сопротивлялась организации. Тут-то и вмешался бог, решив прийти на помощь изначально существовавшей с ним рядом, а теперь сбившейся с пути душе. Он помог ей в ее любовном борении с неподатливой материей; он сотворил мир, то есть создал в нем, в угоду первобытно-человеческому началу, прочные, долговечные формы, чтобы от этих форм душа получила плотскую радость и породила людей»

Далее, Т. Манн описывает тяжелую миссию духа:

«сразу же после этого, следуя своему замысловатому плану, бог из субстанции своей божественности послал в этот мир, к человеку, дух, чтобы тот разбудил уснувшую в человеческой оболочке душу. Миссия его состоит в том, чтобы в один прекрасный день она, душа, полностью избавилась от боли и вожделенья и воспарила домой, — что незамедлительно вызвало бы конец мира, вернуло материи ее былую свободу и уничтожило смерть»

Здесь можно добавить (от нас), что миссия духа могла бы еще заключаться в том, чтобы разбудить душу в человеке и заставить человека стать духовным существом, а не тем, кем он стал: меркантильным, эгоистичным, и жестоким.

Рассуждения Томаса Манна, поражают не только своим высокохудожественным изложением и исключительно тонким чувством юмора, но также глубиной проникновения в сущность проблемы. Он прослеживает и двойственность Духа, и его миссию, как цель задуманную Богом, и сложность осуществления этой цели из-за «упрямства» материи. Естественно, с точки зрения науки, данные рассуждения надо воспринимать как метафорическое представление истинного состояния космогонической проблемы — причины Всего Сущего. В этом смысле, подход Т. Манна роднит его, с одной стороны — с буддизмом, а с другой — с современными представлениями космологии. Было бы очень полезным обратить внимание выдающихся писателей (если они еще остались) на возможность аналогичной попытки художественно (а не научно-популярно) описать ситуацию в современной науке.

6.3.2. Наши дни

Не останавливаясь на книге Е.П. Блаватской «Тайная доктрина» [39], где среди обширных и интересных рассуждений, близких к нашей теме, к сожалению, трудно выделить короткое и ясное определение души.

Здесь мы более подробно рассмотрим книгу Э. Шредингера «Что такое жизнь?» в четвертом русском издании 2022 г. [41]. Как упоминалось во Введении, Шредингер еще в первом издании (1944 г.) своей знаменитой книги, затронул вопрос о душе и сознании. Но, видимо, до конца своей жизни он так и не смог найти ответ на данный вопрос. С нашей точки зрения, главная ошибка всех ученых (и физиков, и биологов), пытавшихся разобраться в загадке феномена жизни, заключается в том, что они ошибочно смешивают явления онтогенеза и филогенеза. Этот момент подробно разобран в книге [22] и здесь не будет затронут.

Более интересной (и даже мистической, с нашей точки зрения), является ситуация, когда три, действительно гениальных человека, живших в одной стране, в одно и то же время, разговаривающих на одном и том же языке — А. Эйнштейн, Э. Шредингер и Т. Манн, не смогли однажды встретиться и обсудить общую для них проблему: о жизни, сознании и Вселенной. Пусть даже если Т. Манн, будучи гуманитарием, не смог разобраться в сложных математических теориях физических гениев ХХ века, то неужели эти гении не прочитали и не поняли гениальную книгу Т. Манна [40]. Не знать друг о друге они не могли, так как все трое стали лауреатами Нобелевской премии (почти в одно и то же время). Мистика!

Заключение

Ниже будет подведен итог нашего субъективного взгляда на вопрос «что такое информация?».

Пока что современная наука предлагает ограничиться понятием «информация», как запомненные сведения, накопленные человечеством в процессе его многовековой деятельности и зафиксированные на твердых (материальных) носителях (мозг, книги, приборы, компьютеры), которые существуют только в ограниченных рамках жизнедеятельности данного человечества.

Однако, мы предлагаем гипотезу, что существует (независимо от человечества) глобальное космическое хранилище («информационная тара») нематериальной исходной информации, которая неразрывно связана с рождением и эволюцией нашей Вселенной. Более того, эта космическая информация изначально обладает «сознанием» определяющим цель и смысл развития, как человечества, так и самой Вселенной.

Материальная точка физики является ее базовым понятием, определяет материальность нашего физического Мира и служит основой материалистической философии. В то же время, «материальная точка» биологии (информационное содержание генома) является ее базовым понятием, определяет сущность живой материи и может служить основой идеалистической (духовной) философии.

В данной работе показано, что обе эти субстанции (хранители информации): материальная и нематериальная (мнимая) являются единым состоянием (как две стороны одной