Луны — по-разному влиял на земную жизнь. Рост Луны обеспечивал удачу в земных делах, а убывание лунного диска сулило неблагоприятный исход начатого дела. Бог Набу (Меркурий) отвечал за знания и даровал людям мудрость. Но мудрость — это не всегда благо, и «кто умножает познания, умножает скорбь» (Екклесиаст, 1: 18).

Астрология. Гравюра Георга Пенца (1500–1550). Германия.

Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum Collection

Халдейские астрологи составили зодиакальный круг созвездий, по которому движется Солнце в течение года. Шесть из двенадцати знаков этого круга нам известны: Телец, Близнецы, Лев, Весы, Скорпион, Рыбы. Остальные, вероятно, имели другие названия, но о них ничего не известно.

Висячие сады Вавилона. Возможно, Джон Генри Леонард (1834–1904). Англия.

Wikimedia Commons

Традиции халдейских звездочетов продолжили иудейские пророки, а за ними — древнегреческие астрологи, которые и включили эти знания в систему своих мантик — гадательных практик. И упорядоченное, подчиненное неизменному закону движение звезд было для древних греков свидетельством неотвратимости судьбы и грядущих событий. Как может быть иначе, если всем управляют математический расчет и гармония?

Уважение к точным наукам и рациональному знанию сделало астрологию довольно популярной на земле Эллады. Существовала даже специальная астрологическая школа, которую открыл на острове Кос вавилонянин Беросс. Выдержки из его работ встречаются в трактатах древнегреческих и римских философов, астрологов и астрономов Клавдия Элиана, Дамаския Диадоха, Евдема Родосского, иудейского историка Иосифа Флавия и других. Упоминается Беросс и в трудах средневековых европейских философов и астрологов — византийца Георгия Синкелла, христианского философа Тертуллиана и т. д.

Вклад в развитие астрологии внесли и жрецы Древнего Египта, занимавшиеся наблюдением за звездами и составлением календаря. Об этом упоминается в античных источниках, но о собственно древнеегипетской астрологии известно мало.

А вот соединение оккультных знаний халдейских магов и рационализма древнегреческих математиков и натурфилософов создало условия для рождения той астрологии, которую обычно называют гороскопной. И сформировалась она именно в Египте, но Египте уже эллинистического периода, во II–I веках до н. э. Самый древний из дошедших до нас гороскопов — это гороскоп коронации Антиоха Теоса I Коммагенского (7 июля 62 г. до н. э.) — правителя Коммагены, небольшого царства на западном берегу среднего течения Евфрата.

Среди источников средневековой астрологии стоит упомянуть и индийскую традицию, в рамках которой были разработаны некоторые важные для этой области принципы. Например, построение так называемого хорарного гороскопа, или гороскопа текущего часа. Он ближе всего к классическим гадательным практикам. Но с вкладом индийских звездочетов европейцы познакомились только в период позднего Средневековья благодаря арабским астрологам.

Так или иначе, в поздней Античности гороскопы приобрели немалую популярность, но они же стали и причиной гонения на магов-предсказателей в эпоху Римской империи, точнее в те времена, когда империя уже была «при смерти».

Отношение к этой области оккультных наук в Древнем Риме было довольно противоречивым. Астрология, с одной стороны, была популярной — она оказалась самой наукообразной из всех гадательных практик. Тот, кто боялся прослыть невежественным, прибегая к гаруспике (гаданию по внутренностям животных), обращался за предсказаниями к астрологам. С другой стороны, благосостояние и сама жизнь астролога зависели от правильности предсказания. Древнеримские императоры настороженно относились к этой науке и то приближали к себе астрологов, то изгоняли их, причем не только из своего дворца, но и вообще из Рима.

Положение астрологов серьезно ухудшилось с принятием христианства как государственной религии. Массовые акции искоренения древних магических культов, уничтожение священных рощ и оракулов затронули и астрологов.

К тому же нередко составителей гороскопов и предсказателей императоры обвиняли в передаче содержания предсказаний врагам Рима, чем объясняли военные неудачи, особенно в период упадка некогда великой державы. И чем хуже становилась политическая обстановка в империи, тем более жесткие законы принимались против языческих культов, магов и астрологов. Констанций — сын Константина Великого, объявившего христианскую религию государственной, — в 357 году издал декрет, которым запретил гадание во всех его формах без исключения: «Да не будет отныне и вовеки больше никаких гаданий, никакого любопытствования. Кто осмелится ослушаться сего, сложит голову под карающим мечом палача. Кто откажется повиноваться сему декрету, будет сокрушен»[16]. Еще более мощный удар древним практикам был нанесен императором Феодосием (346–395), впоследствии получившим титул Великий. По его декрету все магические обряды карались конфискацией жилища и тем же наказанием, что и государственная измена.

Шанс на вторую жизнь астрология получила благодаря арабским ученым раннего Средневековья. Они буквально по крупицам собирали осколки древних знаний, правила составления гороскопов, переводили и переписывали трактаты древнегреческих философов, математиков и астрологов, тем самым сохраняя оккультные знания для будущих поколений.

ВОЗРОЖДЕНИЕ АСТРОЛОГИИ

Новый этап развития астрологии связан со средневековой арабской культурой. Она впитала в себя всю накопленную тысячелетиями мудрость народов, земли которых были захвачены приверженцами Мухаммеда. В отличие от европейских, арабские правители не препятствовали развитию наук, в том числе астрологии. Им льстило окружать себя не только роскошью и богатствами, но и мудрецами. Так, халиф Аль-Мансур (939–1002), а потом и его сын Гарун аль-Рашид призвали в Багдад иудейских ученых для занятий математикой и астрономией.

Страница средневекового трактата Закарии ибн Мухаммад аль-Казвини (ум. в 1283).

Wikimedia Commons

Первым «арабским философом» называют Аль-Кинди (801–873), который собрал множество трудов античных философов, и под его руководством в багдадском «Доме Мудрости» были переведены на арабский сочинения Платона, Аристотеля, Эвклида и Птолемея. Особое значение Аль-Кинди придавал изучению роли звезд в определении хода земных событий.

Персидский математик и астролог Абу-Машар (IX век) известен тем, что написал несколько книг по астрологии, в том числе «Введение в науку о звездах», «Книгу о форме небесной сферы и различии ее восхождений», «Книгу об определении времени по двенадцати светилам». На основе космологии Аристотеля и Птолемея Абу-Машар разработал астрономические таблицы (зиджи), предназначенные для вычисления положения светил на небесной сфере, их соединений и противостояний, моментов восхода и захода, а также моментов лунных и солнечных затмений. И эти таблицы использовали не только арабские, но и европейские астрологи в течение многих сотен лет.

Однако арабскую астрологию ждала та же участь, что и римскую: неудачные предсказания дискредитировали ее в глазах не только правителей, но и других исламских ученых. Так, астрологию критиковали и считали лженаукой Аль-Бируни, Ибн Сина (Авиценна) и Ибн Рушд (Аверроэс). И к XIII веку наступил закат науки о влиянии звезд на судьбы людей. Однако арабские философы и математики все же сохранили древние знания, эстафету у них приняли европейские приверженцы астрологии, расцвет которой начался как раз в XIII веке.

Но с трудами по астрологии европейские маги познакомились