каждое преткновение быть возложено убийственным бременем только на меня одного?! И если мое сердце стало песком или камнем, неужели нет никакого средства, чтобы снова навеки превратить его в плодородную почву?

4. И раз уж я такой закоренелый преступник, — скажи, неужели сердце Бога не способно хоть как-то смилостивиться надо мной и мне подобными?

5. Ведь согласно Твоей вразумляющей речи, пожалуй, никому, за исключением Еноха, невозможно остаться в живых перед Богом!

6. И как же любить Бога, не познав перед тем, сколь сильно — необычайно и бесконечно — отличается Он даже от самых совершенных Своих созданий?!

7. Смотри, Ты требуешь от нас невозможного! Даже если в Своем совершенстве Ты не осознаешь эту невозможность, Ты ведь не преминешь опровергнуть меня, хотя в самом себе я ощущаю все это весьма ясно и четко!

8. И если от имени Бога, либо как Сам Всевышний Господь, Ты требуешь ныне от меня и всех моих потомков столь многого, скажи, разве не будет тогда справедливым попросить Тебя, вместе с этим требованием дать нам в руки и вложить в сердце также и средство, с помощью которого мы все получим надежную возможность всецело соответствовать Твоим требованиям?!

9. То, что все мы не испытываем недостатка в доброй воле, Ты, вероятно, можешь отчетливо увидеть в этих моих словах, равно как и в моей душе. О могущественный Асмаил, милостиво восприми этот невольный порыв моего сердца! Ведь вечно могущественный может помочь себе, если что-то гнетет его, — а бессильному червю в пыли не остается ничего иного, как, корчиться в предсмертных муках, когда он оказывается почти полностью раздавленным под копытом наступившей на него могучей лошади!

10. О вдумайся в эти слова и прими во внимание, что это значит: быть бессильным созданием и при этом ощущать, что рядом с тобой незримо присутствует Творец, бесконечно и вечно превосходящий все Своим могуществом!

11. Взгляни на это немыслимое и неописуемое соотношение: бессилие, которому должно быть свободным, — под свободной, бесконечной и вечной Силой.

12. Посему вместо того чтобы продолжать топтать нас, и так уже почти растоптанных, помоги нам, если нам вообще когда-либо возможно помочь! Или лучше было бы нас полностью уничтожить, — чем постоянно все больше и больше мучить! Аминь».

Глава 136. Асмаил выговаривает Адаму

1. После слов Адама Асмаил несколько взволновался и обратил к нему, равно как и ко всем, следующие серьезные и все же исполненные необычайной любви слова, говоря:

2. «О Адам! Адам! Твоя неразумность возросла и окрепла! Прежде всего Я спрошу твое сердце, ибо ты являешься отцом всех присутствующих, а также многих других детей, населяющих эту землю. — Итак, скажи Мне в своем сердце: как бы ты поступил с кем-либо из твоих сыновей, если бы тот после некоего великого и важнейшего поучения относительно совершенных им по свободной воле значительных проступков возразил тебе на мудрые наставления следующей дерзновенной речью, звучащей весьма правдоподобно:

3. "Что требуешь ты от меня того, чего я не в состоянии осуществить?! Разве не справедливо то, что я делаю? При чем тут я?! Разве я — не из тебя, и разве не ты дал мне такую жалкую жизнь, полную изъянов?!

4. И если я ошибаюсь, то это ведь только твоя ошибка, ибо я произошел из тебя таким, а не иным и не более совершенным! Посему удовольствуйся мной таким, каков я есть, и не требуй от меня того, чего не может быть! Если же ты хочешь, чтобы я был не таким, каким являюсь, но совершенно иным, тогда ты ведь можешь уничтожить меня, а затем сотворить по-другому и лучше, — или же, если это невозможно, полностью отказаться от повторного творения; ибо я никогда вовеки не поблагодарю тебя за столь жалкое существование, какое ты мне дал!

5. Предоставь тому, что было ничем, вечно пребывать ничем! Ибо лучше вовеки никогда не быть, чем влачить рядом с тобой жалкое, ограниченное существование! Почему ты хочешь исправить меня сейчас, когда я уже таков, каков есть?! Если бы ты создал меня лучше, тогда я и был бы лучше! Поскольку же теперь я таков, — не твоя ли это вина, что я таков?! Посему улучши прежде себя, а затем уже думай, как тебе справиться с моим улучшением!"

6. Адам, скажи Мне, каково было бы твоему любящему отцовскому сердцу, если бы кто-либо из твоих детей — притом один из твоих самых первых и главных сыновей — возразил тебе подобным образом?!»

7. Ты проклял кающегося Каина. Но скажи Мне, что бы ты сделал с сыном, который не только убивает плоть своего брата, но и тебя самого проклинает и хочет умертвить твой дух?! Скажи, Адам, как бы ты поступил с таким неисправимым чадом?!

8. Смотри, сейчас ты притих, как почуявшая кошку мышь, а ведь перед тем ты как первый сын главного рода высказывал Мне буквально те же самые возражения!

9. Бог и человек равны для тебя! Почему же тогда тебя волнует, кто сейчас говорит с тобой, Бог и твой Отец или же человек, подобный тебе? Ведь не сам же ты создал себя, — но невидимый тебе, совершенно неведомый Бог! И если Он создал тебя столь жалким и способным совершить грех, то теперь должен довольствоваться тобой таким, каков ты есть, ибо не создал тебя более совершенным. И Он не должен требовать от испорченного порочного создания, чтобы оно было совершеннее, чем вышло из руки Создателя, пребывавшего в дурном настроении!

10. Взгляни на свое сердце и прислушайся: не так ли оно ропщет?!

11. Ты упрекнул Меня в том, что труден путь божественной воли на земле, которая была создана неровной, и заявил о готовности ходить праведными путями, если бы это только было возможно. Всю же вину за свое падение ты взвалил на Мои плечи, и, стало быть, ошибся Я, но уж никак не ты, ибо это Я создал тебя таким и никаким иным! И если тебе теперь надлежит стать другим, то должно ведь существовать средство, с помощью которого ты имел бы возможность действовать сообразно Божьей воле!

12. Смотри, это еще одно утверждение, которое точно не обрадует преисполненного любви и заботы святого Отца!

13. Ты взываешь о милосердии. Но что же еще Я