«Взошел я на престол, мне уготовленный отцом-владыкой Чингисханом. Терзаюсь думой я теперь: чем заслужил я честь такую?!» — Как свидетельствует Рашид ад-Дин, Чингисхан не сомневался в способностях Угэдэя и постоянно готовил сына к тому, чтобы он стал его преемником:

«Он (Угэдэй. — А.М.) был известен и знаменит высокомерием, умом, способностями, суждением, рассудительностью, твердостью, степенностью, великодушием и справедливостью, однако любил наслаждения и пил вино. По этому поводу Чингисхан иногда с него взыскивал и давал [ему] наставления.

Так как Чингисхан испытал сыновей в делах и знал, на что пригоден каждый из них, то он колебался относительно [передачи] престола и ханства: временами он помышлял об Угэдэй-хане, а иногда подумывал о младшем сыне Толуй-хане, потому что у монголов издревле обычай и правило таковы, чтобы коренным юртом и домом отца ведал младший сын. Потом он сказал: «Дело престола и царства — дело трудное, пусть [им] ведает Угэдэй, а всем, что составляет юрт, дом, имущество, казну и войско, которые я собрал, — пусть ведает Толуй». И всегда, когда он по этому поводу советовался с сыновьями, все они, видя, что мнение отца таково, с ним соглашались и это одобряли. В конце концов, когда в области Тангуд он внезапно заболел… он устроил тайное совещание и, сделав его (Угэдэя) наследником, утвердил за ним престол и ханство» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: Ладомир, 2002. Т. 2. С. 8).

…задумал я пойти в поход на Алтан-хана и не оконченное Чингисханом дело завершить. — В 1230–1234 гг. Угэдэй окончательно завоевал Державу Алтан-хана. Таким образом, чжурчжэньская империя Цзинь прекратила свое существование.

С. 220. Год Зайца — 1231 год.

С. 222. И вышел Толуй из ставки и пал замертво. — Толуй скоропостижно скончался в 1232 году, во время решающего похода на империю Цзинь. В этом походе он проявил себя как смелый и решительный воин. Очевидно, впоследствии появилась и легенда, объясняющая его скоропостижную кончину.

Каракорум (Хар Хорум) — столица монгольской империи. Чингисхан задумал построить свою столицу на этом месте еще в 1220 г., но так и не успел до конца реализовать свой замысел. В годы правления Угэдэя, Гуюга и Мунха Каракорум обретает городской образ, становится центром политической, экономической, торговой и религиозной жизни монгольской империи. Во время правления Хубилая в 1260 г. столица монгольской империи была перенесена в Китай.

С. 231. Год Мыши — 1240 год.

…стали ставкой на Худо арале, что на Керулене… — По мнению Ц. Дамдинсурэна, местность Худо арал (монг. остров Худо) находилась между рекой Керулен и ее рукавом — речкой Ургун ус.

С. 368. Генеалогия монголов. — Фрагмент летописи «Хрустальное зерцало» («Болор толь») Джамбадорджа (1825) воспроизводится по изданию «История в трудах ученых лам» (М.: Товарищество научных изданий КМК, 2005. С. 71–75). Об истории изучения этой летописи можно прочесть на стр. 254–257 указанного выше издания.

В первой книге… — Известно, что большинство списков «Хрустального зерцала» состоит из трех томов (книг).

С. 369. …возведем его в ноёны. — Здесь имеется в виду возведение в ханы.

Он известен под именем тибетского хана Худзун-Сандалиту… — То есть «обремененный царской властью» (дословно: «имеющий престол на шее»).

…стал жить на горе Бурхан-Халдун около реки Байкал. — Имеется в виду озеро Байкал.

Марал — в «Сокровенном сказании монголов» зовется Хоо марал. В дальнейшем в скобках будут даваться варианты имен по «Сокровенному сказанию монголов».

Что касается Бортэ чоно, то как будто он жил в период правления Танской династии в Китае. — Танская династия существовала в Китае в 619–907 гг.

С. 370. Тамцуг-хан жил как будто бы в эпоху тибетского хана Лан-дармы. — Конец IX века нашей эры.

…Ужим борохул… — По «Сокровенному сказанию монголов», Ужим борохул имел сына Сали хачагу, а уже тот — сына Их нудэна.

…Сэм сочи… — По «Сокровенному сказанию монголов», у Сэм сочи был сын Харчу, а уже у того — сын Борджигидай мэргэн.

С. 370. …Боржигидай-Мэргэн… — У него был сын Торголжин баян, а уже у того — сыновья Дува сохор и Добун мэргэн.

У Добу-Мэргэн-хана от первой жены Булган было два сына — Буху (Бугу хатаги) и Бухучар (Бугуту салжи). — По «Сокровенному сказанию монголов», этих двух сыновей так же, как и Бодончара, родила Алан гоо после смерти мужа.

С. 377. Легенда о вещей птице. — Этот фрагмент взят из «Алтан тобчи» («Золотой изборник»), монгольской летописи, созданной ученым ламой Лубсан Данзаном в пятидесятых годах XVII века. Этот фрагмент относится к особому слою повествований в монгольских летописях, который составляют мотивы предзнаменований, вещих знаков, превращений и чудесной силы. Они не объединены в какие-либо циклы, не концентрируются вокруг определенного персонажа, а рассредоточены по всему повествованию и основаны на наличии в их природе магического начала.

В год Черной лошади… — в 1162 году.

…остров, что лежит посередь моря-океана… — Должно быть, это упоминание восходит к народному преданию о трех озерах на родине Чингисхана, на среднем из которых был остров, где и стояла юрта его родителей.

С. 378. …и предстала взору его печать нефритовая. — Здесь идет речь о легендарной печати династии Юань.

Сказ о стычке с тайчудами на пиру. — Этот фрагмент взят из анонимной монгольской летописи «Краткое Золотое сказание» (ок. 1625; другая датировка — 1655); «Сокровенное сказание монголов» свидетельствует о том, что противной стороной в этом инциденте были журхинцы, а не тайчуды, о которых пишут Лувсан Данзан, анонимный автор «Золотого сказания», и Рашид ад-Дин в своем «Сборнике летописей».

Это происшествие имело место после сражения «тринадцати куреней» в 1190 году, в котором Чингисхану противостояли в том числе и тайчуды.

С. 379. Беседа Хасара и Бэлгудэя со старцем. — Этот легендарный эпизод (так называемый «мотив превращений»), включенный Лувсан Данзаном в «Золотой изборник», является продолжением предыдущего эпизода и, по-видимому, относится к периоду «сражения тринадцати куреней» (1190 г.) и отражает некие трения, возникшие между Чингисханом и его братьями, в первую очередь Хасаром. Это подтвердил и Мэргэн гэгэн в своей летописи: «Четыре старших и младших брата всегда были дружны и равноправны. Но в то время некоторые араты сообщали [сплетни] каждому из них отдельно, посему четыре эдзэна (владыки. — А.М.) стали относиться друг к другу равнодушно и проявлять стремление к разделу кочевий. Тогда Субэгэдэй-батор сказал стихами: