с Финляндией числилось 102 000 000 жителей и между ними 11 336 804 католиков, 6 273 679 протестантов, 5 000 000 иудеев.

§ 207. Церковь в Америке

1. В течение XIX в. Северная Америка, главным образом вследствие европейской эмиграции, получила весьма значительное католическое население. Вследствие этого она должна быть здесь упомянута, хотя доселе с общецерковной точки зрения и рассматривается как миссионерская область, почему и состоит под верховенством пропаганды.

Канада с конца XVII в. получила собственного епископа с резиденцией в Квебеке (§ 180). К началу XIX в. число католиков здесь настолько увеличилось, что епископство пришлось расширить в архиепископию (1819 г.), а существующие апостольские викариаты обратить в диоцезы и учредить еще новые диоцезы, из коих многие впоследствии были превращены в митрополии (Галифакс 1852 г., Торонто 1870 г., Св. Бонифация 1871 г., Монреаль, Оттава 1886 г., и Кингстон 1889 г.).

Еще значительнее был рост церкви в Соединенных Штатах. Преследования католиков в Англии побудили лорда Бальтимора искать новую родину по ту сторону океана и основать колонию Мериленд (1634 г.). Подобные поселения католиков около этого времени образовались и в других местах. Несмотря на это, число католиков все же долгое время было весьма незначительно. Хотя в Мериленде, по их инициативе, были проведены законы о веротерпимости и всем христианским вероисповеданиям было обеспечено право свободного осуществления религии, тем не менее протестанты, исключая квакеров в Пенсильвании, повсюду перевес свой ознаменовали рядом уголовных законов против католической церкви. Борьба Соединенных Штатов за освобождение из-под английского владычества (1776–1783 гг.), в которой католики, наравне со своими протестантскими согражданами, жертвовали и кровью, и имуществом, принесла им, наконец, желанную свободу. Число их в это время простиралось до 30 000, и они находились под властью Лондонского апостольского викария. С отделением от Англии также и этим отношениями настал конец. Страна получила непосредственно от апостольского престола собственное церковное управление. И. Кэрелль был назначен апостольским викарием (1784 г.), а вскоре и епископом с резиденцией в Бальтиморе (1789 г.). В короткое время страна необычайно расцвела. Одновременно развилась здесь и католическая церковь. Через 20 лет были учреждены 4 новых диоцеза — Бостон, Нью-Йорк, Филадельфия и Бердстоун, а Бальтимора превращена в архиепископию (1808 г.). С присоединением новых штатов область союза увеличилась. Рядом с этим явилась нужда в новых церковных отделах. Около половины XIX в. являются 6, а в конце 14 провинций с 73 епископствами. Епископ Бальтиморский, как представитель древнейшей кафедры, получил тогда достоинство примаса (1858 г.). В связи с епископиями для образования туземного клира явились семинарии. Первая образовалась в Бальтиморе, под руководительством изгнанных революцией с родины парижских сульпициан (1791 г.). Для изучения высших наук был учрежден Католический университет в Вашингтоне (1889 г.). Число католиков в настоящее время простирается до 10, а по другим исчислениям (O’Gorman) до 12 млн, при общем народонаселении в 87 млн. (1904 г.).

Создание столь обширного церковного организма потребовало напряженной общей работы, и это тем более, что католики оказались здесь совершенно одни, так как государство, исключая охраны свободы совести, не давало им решительно ничего. Вследствие этого закипела в новой церкви живая синодальная жизнь. В начале своего понтификата Кэрелль образовал диоцезиальный собор (1791 г.). Некоторое время спустя за ним последовали провинциальные (с 1829 г.) и пленарные соборы (1852 г.). Речь шла о создании особого законодательства, соответствующего во всем своеобразным условиям страны. Задача эта была разрешена счастливо. Нет ничего странного, что при односторонности человеческого развития кое-где проявились черты, не вполне согласные с церковным учением. Особенности эти, американизм, как их обычно называют, были отвергнуты папой Львом XIII в бревэ «Testem benevolentiae» (1899 г.).

Утверждение епископов совершается Римом. Провинции имеют право рекомендовать своих кандидатов. Согласно постановлениям двух последних пленарных соборов (1866/84 гг.) совершается это таким образом, что советники и несменяемые ректоры (парохи) освободившейся епископии приглашаются в собрание митрополитом или при замещении митрополичьей кафедры старшим членом провинции. Под его руководством путем тайного голосования составляется список с тремя кандидатами. Провинциальные епископы дают о них свое заключение, а по обстоятельствам могут рекомендовать и других лиц.

2. По примеру Севера в начале XIX в. (1818–1820 гг.) провозгласила свою независимость находившаяся доселе под владычеством Испании и Португалии средняя и южная часть Америки. В связи с этим здесь образовался ряд самостоятельных государств: Мексика, в центральной Америке — Гватемала, Гондурас, Сальвадор, Никарагуа, Коста-Рика, и в Южной Америке — Венесуэла, Колумбия, Эквадор, Перу, Боливия, Чили, Бразилия и т. д. После своего отделения от Европы все они провозгласили республиканскую форму правления. Исключение не составляет и Мексика, так как избранный здесь императором Августин Итурбидэ уже через год принужден был отказаться от престола. Не увенчалась успехом в этом отношении и новая попытка образовать здесь империю путем избрания на престол эрцгерцога Максимилиана Австрийского, который через три года 1867 гг. после этого пал. Бразилия в 1890 г. превратилась в республику после того, как здесь долгое время правил в качестве императора португальский принц Педро. Перемена эта свидетельствует о великих политических противоположных течениях в обеих этих странах. Подобные же обстоятельства существуют и в прочих государствах. Долгое время здесь длилась продолжительная и весьма кровопролитная борьба из-за верховенства и только мало-помалу наладился более прочный порядок. При таких обстоятельствах судьба церкви во всех этих государствах была весьма разнообразна и изменчива. Пием IX с большинством государств были заключены конкордаты. В 1875 г. в Мексике было провозглашено отделение церкви от государства, исключение из школ религиозного обучения и изгнание из страны посвящавших себя попечению о больных и о религиозном обучении монахов. В Бразилии, где доселе господствующее положение принадлежало католической церкви, с переходом к республиканской форме правления новой конституцией была провозглашена свобода культа и вместе с тем разорван прежний союз между государством и церковью.

§ 208. Папство и Ватиканский собор

Отношения папства к государству были уже нами рассмотрены выше. Таким образом нам остается изобразить дальнейшую историю папства.

1. Когда Пий VII занял место первосвященника, задачей его было водворение в папской области нового устройства, так как политический переворот, наступивший в последние годы его предшественника, постыдное лихоимство и грабежи французов и все продолжавшиеся военные беспорядки довели положение дел до настоящего хаоса. Впоследствии, когда Пий после пятилетней ссылки снова вернулся в Рим, ему предстала та же задача. При этом нужно было принимать в расчет те реформы государственного устройства, которые были проведены французским правительством в видах большего единства и однообразия. Дальнейшая деятельность папы была посвящена урегулированию церковных дел в других странах. В качестве статс-секретаря у папы во все время, за исключением нескольких лет (1806–1814 гг.) безграничного владычества Наполеона, выступал кардинал Геркулес Консальви.

2. Лев XII (1823–1829 гг.), бывший кардинал Аннибал делла Дженга, главным образом занимался реорганизацией церкви и достиг в этом полного успеха.

3. Пий VIII (1829–1830 гг.) из фамилии