class="title6">

870

Майская (судакская) запись 1911 г. С. 218.

871

Покровский собор Марфо-Мариинской обители был освящен в апреле 1912 г. Годом раньше, проводя много времени в Обители, Е. Герцык, видимо, могла уже приобщиться к ее эстетико-духовной «идее».

872

Майское (1909 г.) письмо Е. Герцык к Вяч. Иванову // Сестры Герцык. Письма. С. 577.

873

См. ее письмо к В. Гриневич от 26 февраля (10 марта) 1912 г. и к

B. Ф. Эрну от 14 марта 1912 г. из Лозанны // Там же. С. 518, 643 соотв.

874

Письмо к Вяч. Иванову от Страстного Четверга 1912 г. // Там же.

C. 602, 603.

875

Письмо к Вяч. Иванову от 2 (15) августа 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 583–584.

876

Июльское (1909 г.) письмо к Вяч. Иванову // Там же. С. 582.

877

Там же.

878

Письмо к Вяч. Иванову от 26 апреля 1911 г. // Там же. С. 594–595.

879

См.: Письмо Е. Герцык к Вяч. Иванову от 6 мая 1911 г. //Там же. С. 595–596; Герцык Е. Записные книжки (запись от 1911 г., май, Судак). С. 218–219.

880

Письмо Е. Герцык к Вяч. Иванову от 6 мая 1912 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 602.

881

Письмо к А. Н. Чеботаревской от 7 декабря 1912 г. // Там же. С. 635.

882

См. письмо к В. Гриневич от 24 июня 1914 г. // Там же. С. 535.

883

Так, М. Сабашникова (очерк «Святой Серафим», 1913) была убеждена в таинственной связи Серафима, с одной стороны, с душой России, а с другой – с Девой Марией. А М. Волошин в своей поэме «Святой Серафим» (1919–1920) развил гностический миф о воплощенном в человеке высочайшем члене духовного мира: жизнь Прохора Мошнина представлена поэтом-антропософом как постепенное вочеловечение небесного серафима. См. в связи с этим наши заметки, сопровождающие публикацию трактата Е. Герцык «О путях» (Бонецкая Н. К. Антроподицея Евгении Герцык // ВФ. 2007. № 10. С. 118).

884

Письмо к Вяч. Иванову от 17 октября 1910 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 591.

885

Это относится и к творчеству сыновей А. Герцык Даниила и Никиты Жуковских. Их сочинения опубликованы в сборнике: Таинства игры. М., 2007.

886

Герцык Е. Записные книжки (августовская запись 1914 г., уже после начала войны). С. 242.

887

Герцык Е. Записные книжки (запись от 4 мая 1915 г.). С. 249.

888

Письмо к Вяч. Иванову, датированное июлем 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 582.

889

Безант А. Эзотерическое христианство. М., 1991. С. 97.

890

Герцык Е. Записные книжки (запись от 17 мая 1911 г.). С. 219.

891

Напомним, что, богословски-метафизически, София – это тварный мир в замысле Бога. – Мистика Серебряного века является для нас проблемой, а отнюдь не предметом безусловного доверия. С «Софией» ли встречался Соловьев; не впали ли в темную «прелесть» Белый и Волошин как антропософы-практики, не говоря уже об Иванове; не была ли чрезмерной мистификация «творчества» у Бердяева и т. д. – мы только ставим подобные вопросы, стараясь отвечать на них крайне осторожно.

892

Герцык Е. Записные книжки (запись от 1 марта 1921 г.). С. 251.

893

Герцык Е. Мой Рим. С. 267.

894

Эти вещи мы уже обсуждали в связи с «философией абсолютности явления» Евгении Герцык.

895

Герцык Е. Записные книжки (весна 1912 г.). С. Т1Т.

896

См. в связи с этим нашу статью «П. Флоренский: русское гётеанство» (ВФ. 2003. № 3. С. 97–116).

897

Герцык Е. Записные книжки (весна 1912 г.). С. 227.

898

Иванов Вяч. Ты еси. С. 268, 265 соотв.

899

Иванов Вяч. Anima. С. 283.

900

Иванов Вяч. Ты еси. С. 268.

901

Там же.

902

Письмо к Вяч. Иванову от 2 (15) августа 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 585.

903

Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 215.

904

Очень непростое соотношение философии и литературоведения обнаруживается в корпусе произведений М. Бахтина, чему мы в свое время посвятили серию исследований.

905

Это несмотря на то, что Евгения заявляет: «Каждому в житии его святого указан ключ к его собственной жизни. <…> Ведь правда, что не случайны имена, что в имени – заклятье?» (Герцык Е. Мой Рим. С. 288).

906

Письмо от 2 (15) августа 1909 г. // Сестры Герцык. Письма. С. 585.

907

Герцык Е. Мой Рим. С. 290.

908

Герцык Е. Записные книжки (запись от конца августа 1911 г.). С. 2Z1.

909

Там же (запись от 16 мая 1914 г.). С. 240.

910

Там же (запись от 10 ноября 1911 г.). С. 224.

911

Герцык Е. Воспоминания. С. 156.

912

Там же.

913

Там же. С. 157.

914

Герцык Е. Записные книжки (запись, датируемая вторником Пасхи 1912 г.). С. 227–228.

915

Там же (запись от 28 мая 1912 г.). С. 228. К сожалению, данный текст