Суфи, Севин-бек, означает «ханская дочь», чем подчеркивается ее ханское происхождение по матери.

351

Говоря «он был родственником и Кайхусрава», автор имеет в виду, что Мухаммад Мирак был родственником Амира Темура: он был женат на одной из его племянниц.

352

Кайду-хан — внук Окдай (Угедэй) каана, его улусом была область Памиро-Алая, считается, что он правил в 1269-1301 гг. Но в действительности его владения оказались подвластными Чагатаям.

353

Обычай осыпания молодоженов монетами сохранился у узбеков и поныне.

354

В узбекском и персидском текстах рабат назван Катаган. Видимо, в одном из ранних текстов «Зафарнаме» по вине переписчика вместо Катван было написано Катаган. Ибо, во-первых, нет сведений о существовании в окрестностях Самарканда рабата под назанием Катаган; во-вторых, арабское написание обоих слов весьма сходно и переписчик легко мог ошибиться. Согласно нашему предположению рабат Катван — это Катвандиза в Катванской степи, между Самаркандом и Джизаком.

355

Местность Чорун — местность восточнее нынешней Алматы, место впадения речки Чорун в Или.

356

Барака Гуриян — местность в среднем течении р. Чорун, между современными Жалакаш и Коген в Семиречье.

357

Курень — слово монгольского происхождения, означавшее несколько деревянных домов с общим хозяйством, позднее среди казаков Дона и Кубани куренем называли дом, избу, шалаш, а также отдельную часть казачьего войска.

358

О местности Пайтаг сведений нет. Очевидно, здесь имеется в виду преследование врага до подножия гор (пайтаг — «подножие горы»).

359

Очевидно, здесь тоже имеет место описка: вместо Учкарман (или Учфарман) следует читать Уч-Турфан, так как арабское написание этих слов весьма сходно и, кроме того, маршрут Амира Темура совпадал с этим пунктом.

360

Кара Кисмак — один из перевалов в верховье р. Нарын.

361

Атбаши — селение к юго-западу от оз. Иссык-Куль, на берегу одноименной реки.

362

Луг Арпа — долина одноименной реки западнее Атбаши.

363

О старинном тюркском обычае делать подарки или приношения по девяти названиям вещей («по девяткам») см прим. 185.

364

Коран, сура «Женщины», 3-й аят.

365

Маршрут этого первого глубокого рейда Амира Темура в Джете очевиден: немного не дойдя до Джаркента на востоке Казахстана, он свернул на юг и вошел в Ферганскую долину с северо-востока.

Йасси Дабон — перевал в верхнем течении р. Нарын.

Узгенд — древний город на востоке Ферганы, ныне г. Узген в Кыргызстане.

366

Кутлуг Туркан — старшая сестра Амира Темура. О ней см. прим. 133.

367

Таким образом, в походе в Джете в 1375 г. Амир Темур полностью пересек Ферганскую долину с востока на запад.

368

Гурзуван — местность на севере Афганистана близ г. Талликан.

Следовательно, весной 1376 г. Амир Темур организовал одновременно три похода: одна группа в 30 тыс. воинов была послана им в сторону Джете. Сам он с основными силами направился в сторону Хорезма, очевидно через Амуй (ныне Чарджоу). Идя по левому берегу Амударьи, дошел до местности Сепая, где группу преследователей во главе с Поладом послал на юг, против Туркан Арлата.

369

Река Андхуда и река Фарьяба — фактически одна река, протекающая под этим городом на северо-западе Афганистана и высыхаюшая к северу от Андхуда (Андхоя).

370

Хас — средневековый город в Хорезме, в 20 км северо-западнее Кята, был известен также под названием Дархас (ныне Гурлен).

371

О Рабат-и Малик см. прим. 261.

372

Кармина — местность в 60 км от Бухары в сторону Самарканда. Ныне городок Кармана в 20 км севернее г. Навои в Узбекистане.

373

Дашти Кипчак — дословно «Кипчакская степь» — так в средние века с рубежа X-XI вв. назывались обширные просторы от верховьев Иртыша до низовьев Дуная и степей Венгрии, т. е. места кочевья кипчаков (половцев, команов). По мере сужения сферы влияния кипчаков географические границы этой области тоже менялись. В позднее средневековье этим названием обозначалась только территория нынешнего Казахстана.

374

Урус-хан — джучидский хан Белой Орды (1361-1377), претендовал и на Синюю Орду, т. е. западную часть Золотой Орды.

375

Этноним казак (в совр. произношении казах) до этого места сочинения не встречался, он упомянут в связи с событиями второй половины 1376 г. Далее в сочинении этот этноним встречается еще один раз в связи с другим походом Амира Темура в сторону Джете — в район восточнее оз. Балхаш, т. е. Семиречье. Хотя Амир Темур делал многократные походы в другие части территории современного Казахстана, те события не влекут за собой какого-либо упоминания этонима казак (казах). Отсюда можно сделать вывод, что этнос, послуживший основой казахского народа, начал формироваться в последней четверти XIV в. в Восточном Казахстане, как род, могущий выставить только тысячу воинов. Поэтому тюрков эпохи Амира Темура остальной части Дашти Кипчака, в том числе Центрального и Западного Казахстана, никак нельзя причислять к современным казахам. Те тюрки в этнокультурном отношении были степными или кочевыми узбеками. Позднее (с начала XV в.), после ухода основной массы кочевых узбеков в Мавераннахр, усилилась инфильтрация казахов на запад. По-видимому, они очень скоро заполнили вакуум, инкорпорировав остатки узбеков.

376

Коран, сура «Корова», 249-й аят.

377

Шайх Бурхан ад-Дин Клыч — сын Шайха Сайф ад-Дина Бохарзи (XIII в.).

378

Название Минкуль означает «тысяча озер». Однако данное событие происходит на северо-востоке Ферганской долины, где нет озера с таким названием, а тем более, множества озер. Скорее всего, здесь имеет место описка и следует читать Иссык-Куль.

379