**** С. Ю. Витте говорил всякое нехорошее про кухню 1 ранга (гофмаршальский стол для высших чиновников ).

**********Придворный повар, главный повар с немецкого Мundkoch(название прижилось со времен Петра 1) .

****** ****** Финансовый интернационал - всякие Барухи, Ротшильды, Морганы, Рокфеллеры и прочая буржуазная капиталистическая сволота, готовая на все ради 300 процентов.

Глава 7

15.12.1894

Александровский дворец.

Одна из комнат переделанная в малый совещательный зал/приемную*.

Присутствуют: Император, Победоносцев (Церковь), Ванновский (Армия), Дурново (МВД).

О мерах принимаемых для укрепления в государстве (и за его пределами) Православной Веры и о своей деятельности докладывает обер-прокурор Священного Синода Константин Петрович Победоносцев:

-По моему настоянию активизирована работа начальных церковно приходских школ,

которых есть 2 типа одноклассные (двухгодичные) и двухклассные (четырёхгодичные).

Начальные училища имеют целию утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания.

В двухгодичных преподаются: 1) закон божий, а именно: а) изучение молитв, б) священная история и объяснение богослужения, в) краткий катехизис; 2) церковное пение; 3) чтение церковной и гражданской печати и письмо; 4) начальные арифметические сведения.

Состав предметов для преподавания эквивалентен составу предметов из положения «о начальных народных училищах 25 мая 1874 г.»

По мере надобности и средств дозволяется открывать при церковно-приходских школах: а) дополнительные классы по предметам, преподаваемым в одноклассных и двухклассных школах; б) ежедневные уроки для взрослых; в) особые ремесленные отделения и рукодельные классы и г) воскресные школы для лиц, не имеющих возможности пользоваться ученьем ежедневно.

Уроки для взрослых и воскресные школы могут быть открываемы священниками и там, где нет церковно-приходской школы.

Сии меры позволяют способствовать распространению среди широких слоев населения начального знания и приобщают к основам православной культуры, ежели кто в доме родительском не приобщался или такового лишён.

За период 1883 по 1893 число церковно-приходских школ выросло с 6700 до 12 000 +, количество учащихся в них с 160 тысяч учащихся до более чем 500 тысяч учеников.

Так же увеличено количество, школ начальной грамотности с 1000 до 17 000.

Ассигнования выделяемые на церковно приходские школы составляют около десяти миллионов триста сорок тысяч рублей.

С 1890 года министерством внутренних дел утверждены инструкции по заведованию народными читальнями, согласно которым открытие и деятельность данных учреждений, состав литературы в них попадают под строгий правительственный надзор.**

Производится контроль над развитием народного театра, а именно: увеличение числа театральных учреждений, их репертуар, влияние, оказываемое ими на народ, так как театр имеет громадное влияние на нравы в ту и в другую сторону. Сие производится не только для выявления революционных и подрывных произведений, но и для достижения в постановках нравственной чистоты. Творение художника, писателя, поэта, драматурга должно выполнять определенную назидательную, педагогическую функцию.

Прекращено ведение питейной торговли на церковных и монастырских землях, строить мирские здания и открывать питейные заведения вблизи храмов.

В прошлом году по ходатайству Синода хозяевам промышленных предприятий запрещено требовать от православных работы в воскресенья и праздники, дабы имели работники время и силы для душевного отдохновения, а не потребляли горькую.

В области семейного гражданского права утверждено о непозволительности разводов супругов «по взаимному согласию»***.

В период Великого Поста прекращено проведение театральных представлений, так как это превращает в продолжение рынка единственное тихое место в году.

Ведется активная издательская деятельность, число церковных журналов и изданий с 12 доведено до 31,семь из них являются религиозно назидательными для народа.

Проводятся общественно церковные торжества, с 1880 по 1890 проведено более дюжины

Среди них торжества, посвященные 1000-летию со дня кончины св. Мефодия (1885), 900 летию крещения Руси (1888), 500-летию со дня кончины Сергия Радонежского (1892).

(Николай 2)

-Константин Петрович, простите что прерываю, но как вы оцениваете восприятие этих празднеств народом, церковью и светской властью?

-Мне было очень неприятно увидеть полное равнодушие одних**** и панический страх других, народ же воспринял хорошо, в том числе и иностранные делегации славян.

-Спасибо, продолжайте.

…

-Сии празднества стали лозунгом единства славян под эгидой православия и России. Так, празднество в честь св. Мефодия задумано как контрдемонстрация против собрания славян-католиков в чешском городе Велеграде. И в «мефодиевском», и в киевском торжествах участвовали делегации из славянских земель и государств (Черногории, Сербии, Галиции).

Празднества подчеркнули прочность исконных исторических устоев России, неразрывное единение церкви и государства. Торжество в честь Сергия Радонежского включало в себя крестный ход из Москвы в Троице-Сергиеву лавру с участием московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича, войск от всех частей московского гарнизона и юнкерских училищ; обеды для народа, раздачу книг и образков; торжественное собрание в духовной академии.

Проводятся меры по повышению роли епархиального архиерея и ректора по управлению духовно-учебными заведениями.

Развивается духовная наука: в 1889 г. приняты правила для рассмотрения диссертаций. При оценке диссертации предлагается обращать внимание не только на ученые достоинства сочинений, «но и на соответствие общего направления их с духом и достоинством православной церкви». Диссертации должны заключать в себе «такую определенность изложения… при которой не оставалось бы сомнения в истинности православного учения, а также такую точность выражений, которая устраняла бы всякий повод к ложным вопросам».

Завершая доклад, хочу указать это те дела в которых удалось добиться положительного результата. Есть еще многое, что необходимо привести к лучшему состоянию.