Изувечиванию груди перед исполнением смертного приговора подвергали даже женщин самого высокого положения. Так, после взятия Неаполя Карлом Дураццо, королеве Иоанне, по наущению Папы Урбана VI, клещами вырвали грудь и вульву, а потом задушили шелковым шнурком. Случаи отрывания грудей в середине XIX века отмечались в Китае. Именно с этого начиналась казнь женщин, приговоренных к публичному сдиранию кожи.

Уголовный кодекс Англии гласил, что у человека, осужденного на казнь, следует вырвать сердце и внутренности, чтобы затем бросить их в кипяток. Хотя на практике такие методы давно отошли в прошлое, это предписание встречалось в юридических текстах вплоть до начала XIX века.

Непревзойденными мастерами в этом способе казни были китайцы, они превратили разрезание в настоящее искусство, детально расписав весь процесс.

Доктор Матиньон, долгое время проработавший во французской дипломатической миссии в Пекине в конце XIX века, оставил описания публичных казней через разрезание на части, на которых он присутствовал. «По обычаю, сначала вырывали груди и грудные мышцы. Потом удаляли мышцы внешней стороны рук и передней стороны бедер. После этого оставшуюся плоть, кусок за куском, дорезали на части. Кровоточащие ошметки складывали в предусмотренную для этой цели ивовую корзину. Мученик умирал через несколько часов, когда тело его было уже совершенно изувечено».

Удовольствие зрителей

В начале казни палач умелым ударом разделочного ножа вскрывал гортань осужденного, чтобы тот не мог кричать.

В начале XX века в Китае по-прежнему проводили публичные разрезания осужденных. В 1926 году немецкий криминалист Роберт Хайндль присутствовал при такой казни в Кантоне. Во время казни, пишет он, «зрители болтали, смеялись, курили и ели фрукты».

Разрезание на куски приговоренного в Китае. Фотография. Частн. кол.

Генри Норманн, бывший свидетелем публичного разрезания несколькими годами раньше, пишет: «Зрители стоят по щиколотку в крови. Они воют от удовольствия и нетерпения. Вид отрезанных голов напоминает игру в шары на лужайке… Палач до колен залит кровью, стекающей с его рук».

Многие народы практиковали вивисекцию на приговоренных к смерти. Цельсий в «Трактате о медицине» говорит, что по древнеегипетским законам врачи Александрии могли использовать живых осужденных для научных опытов.

В XIX и начале XX века японские медики истязали приговоренных к казни для изучения физиологической выносливости человека. Нацистские медики проводили всевозможные эксперименты над узниками концлагерей. В Китае для так называемых научных исследований в лаборатории отправляли приговоренных к смерти. Ролан Вильнев, цитируя опубликованные в 1952 году «Воспоминания о Китае» доктора А. Жерве, рассказывает, что правитель одной из провинций, когда у его ученых закончились трупы, затребовал для опытов живых осужденных. «Должным образом проведенная вивисекция обязательно приведет к смерти преступника», — уточнялось в прошении.

Древняя форма казни колесованием, приводившая к раздиранию тела. Гравюра, опубликованная Р.П. Галлоньо в 1590 году. Частн. кол.

В древности казнь через раздирание практиковалась в основном посредством колесования. Этот способ казни сильно отличался от того, что впоследствии, в Средние века и Новое время, назовут колесованием, когда на деле осужденному ломали кости, а колесо служило лишь для выставления результатов на всеобщее обозрение.

В античной манере исполнения колесо являлось основным инструментом казни. Оно было довольно большого размера, крепилось на оси, и при помощи ручки один или несколько человек приводили его в движение. Колесо должно было иметь достаточно широкий обод, чтобы тело осужденного полностью на нем поместилось. Человека клали на колесо обнаженным, спиной к ободу. Для этого его привязывали за ноги и, поворачивая колесо, растягивали елико возможно, затем вытянутые руки закрепляли над головой. Таким образом, осужденный выгибался назад в зависимости от диаметра колеса. При каждом повороте колеса торчавшие из пола железные штыри отрывали куски плоти от тела казнимого. После десятка оборотов тело оказывалось изодранным в клочья.

Колесо для раздирания на службе у инквизиции. Гравюра Морена. XIX в. Частн. кол.

Применялись и колеса меньшего диаметра, но унизанные шипами. Нередко осужденного крутили над горящими углями.

Святую Катерину отправил на колесо император Максимин, однако девятнадцатилетняя девственница-мученица выжила, и ему пришлось прибегнуть к обезглавливанию. В книге «Жизнь святых» аббат Сабуре пишет: «Максимин приказал изготовить машину из нескольких колес, унизанных лезвиями и железными шипами, чтобы изодрать тело юной девы. Катерину привязали, но, когда хотели запустить колеса в движение, машина сломалась».

Раздирание также осуществлялось при помощи крючьев, которыми орудовал палач. Такой метод был популярен у турок в период с XVI по XVIII век. Осужденного закрепляли на специальной доске или столе, растягивая конечности, при помощи металлических гребней или крюков сначала отдирали плоть, затем вырывали ребра, ключицы и лопатки.

Восточные и азиатские народы часто использовали эту казнь. В Ликаонии, древнем государстве Малой Азии, святую Жюльетту и ее сына, святого Кира, изодрали железными гребнями так, что у них обнажились внутренние органы.

В Риме вплоть до IV века крючьями разодрали множество христиан, позже этот способ казни не использовался. Из мучеников, подвергшихся раздиранию, упомянем святого Венсана, которого по приказу Дациана сначала «причесали» до смерти, а потом растянули над жаровней и переломали кости; святую Денью Мерилу, служанку святой Афры, изодранную в клочья зубьями железной гребенки; святую Эмериту, казненную таким же методом.

Раздирание осужденного железными крюками. Фрагмент. Библейский словарь Дома Кальме. Частн. кол.

Заработки палача в середине XVIII века