есть к 278–277 и 275–274 гг. до н. э., а не к правлению Птолемея III Эвергета, как предполагают Hicks (J.H.S. ix (1888), 88 f.) и Michel (loc. cit.). В качестве довода Низе приводит титул, описывающий царя, однако мне кажется вполне вероятным, что на местах мог все еще использоваться и более краткий титул, в то время как в центральных областях уже использовался пространный.

377

Comment. на Дан., 11.

378

Athen., XIV. 621 a.

379

Theoc. Idyl. XVII. 66.

380

Michel., Nos. 595, 1198.

381

См.: Niese ii. 104, note 2.

382

Эта надпись, опубликованная не так давно Оссулье (Revue de Philol. xxiv. (1900), p. 323), является первым свидетельством влияния Птолемеев в Милете при Филадельфе.

383

Rayet, Revue de Philol. xxiii (1899), p. 275; Hassoullier, ib. xxiv (1900), p. 323.

384

Michel, No. 486.

385

Поскольку молодой Антиох фигурирует в ней как соправитель, а вавилонские надписи 269 г. до н. э. называют Селевка все еще наряду с его отцом. Wilcken, Pauly-Wissowa, i. p. 2452.

386

В числе тринадцати городов, входивших в Ионийский союз (см. Michel, No. 485), были: Милет, Миунт, Приена, Эфес, Колофон, Лебед, Теос, Клазомены, Фокея, Самос, Хиос, Эритры, Смирна. Из них Милет, Самос и, возможно, Эритры (см. Niese, ii. p. 79, note 2) были (или когда-то были) во власти Птолемеев, однако большинство этих городов должны были быть представлены в посольстве к Антиоху, которое притязало на то, что говорит от имени всего союза. Надпись была найдена в Клазоменах; список послов утрачен после двух первых – это послы Эфеса и Лебеда.

387

Just., XXVI. 1, 1.

388

Ссылки см. в Niese ii. p. 131.

389

Было бы, таким образом, точно так же уместно называть селевкидских царей лидийцами, как и сирийцами. Выражение Юстина (если оно вообще соответствует чему-то в его источниках), видимо, показывает, что Малая Азия фактически считалась истинным домом первых Селевкидов. Селевк II, после того как его загнали за Тавр и вынудили сделать основной резиденцией своего правительства Сирию, «потерял свое царство» и стал «изгнанником». Seleucus quoque isdem ferme diebus amisso regno equo praecipitatus finitur, sic fratres quasi et germanis casibus exules ambo post regna scelerum suorum poenas luerunt (XXVII. 3, 12).

390

εἰς τὰς βασιλικὰς γραφὰς τὰς ἐν Σάρδεσιν, Revue de Philol. xxv (1901), p. 9.

391

С ипподромом (Polyb. VII. 17, 2) и театром (ib. 18, 3). После 188 г. до н. э. мы слышим о сардском демосе (ὁ δᾶμος ὁ Σαρδιανῶν), который посылает послов в Дельфы, Bull. corr. hell. V. (1891), p. 385.

392

См. Приложение G.

393

Michel, No. 35.

394

Polyb., XXI. 16 (13), 4.

395

ἐν τῇ σατραπείᾳ, Michel, No. 40. Надпись была найдена во Фригии.

396

Можно задаться вопросом, продолжала ли Кария образовывать отдельную сатрапию или была объединена с Лидией, поскольку можно было бы ожидать упоминаний о сатрапе Карии, если он вообще существовал, в рассказе о военных операциях Филиппа в этом регионе (см. с. 297). С другой стороны, Памфилия могла быть отделена от Ликии, поскольку она упоминается отдельно в надписи Птолемея III (Michel, No. 1239), однако упомянутые там регионы не обязательно являлись сатрапиями.

397

Michel, No. 526; Bull. corr. hell. x. (1886), p. 515; cf. Haussoulier, Revue de Philol. xxv (1901), p. 21.

398

Polyb., XXI. 16 (13), 4.

399

Например, Michel, Nos. 35, 40; cf. Haussoulier, Revue de Philol. xxv. (1901), p. 22. Форма этих рескриптов приводится в процитированных надписях; они открываются простым приветствием, в котором имя управителя фигурирует без именования его должности, Βασιλεὺς ̓Αντίοχος Μελεάγρῳ χαίρειν. Рескрипт, обращенный к Зевксису, начинается Βασιλεὺς ̓Αντίοχος Ζεύξιδι τῷ πατρὶ χαίρειν (Jostph. XII. § 148). Рескрипты к Мелеагру заканчиваются словом ἔρρωσο.

400

Bull. corr. hell. xv. (1891), p. 556; cf. Arr. Anab. I. 17, 7; III. 16, 4.

401

Haussoulier, Revue de Philol. xxv (1901), p. 9.

402

Например, Diod., XIX. 48, 5; Arr. Anab. IV. 18, 3 и в целом у Геродота.

403

См. Приложение H.

404

T. Reinach, Trois royaumes, p. 161.

405

Demosth. in Aristoc. § 141, 202. Возможно, его отец – тот самый Митридат, сын Родобата (sic), который подарил афинской Академии статую Платона, Diog. Laert. III. 20 (25). См.: Marquart, Philologus, liv. (1895), p. 491.

406

T. Reinach, Trois royaumes, p. 29.

407

Diod., XXXI. 19, 8.

408

Датировка Ариамна крайне неопределенна, T. Reinach, Trois royaumes, p. 14, note 1.

409

Аполлоний из Афродисия, ap. Steph. Byz. s.v. Ἄγκυρα. Сам рассказ является этиологической легендой, которая объясняет, как появилось название города Анкира. Дройзен считает, что случай, который якобы отражает эта легенда, произошел на берегах Черного моря (Droysen, iii. P. 264), Низе – что в Карии (ii. P. 129, note 9).

410

«Этот правитель был первым в своей династии, кто велел поместить свой портрет на монетах; он также был первым, кто заменил арамейское письмо греческим. Эти инновации говорят о сближении с эллинской цивилизацией» (T. Reinach, Trois royaumes, p. 31).

411

Strabo, XII. 562; cf. Polyb., XXV. 2, 9.

412

Paus.,