облик? Или силу, выгоняющую росток, или силу, ведущую солнце от восхода до заката, а также же все звезды и луну?! И разве различали когда-либо твои глаза силу, движущую все ручьи, реки и потоки к морю?!

26. Итак, смотри, насколько ты еще неразумен! Послушай же и запомни хорошенько: любая сила, действующая в чем бы то ни было, где бы то ни было, как бы то ни было, — происходит из Бога как Первоисточника всякой власти и силы. Бог же, будучи Таковым в Своем Прасуществе никогда вовеки не может быть увиден и постигнут никем из сотворенных Им существ. Ибо тот, кто увидит Бога, не сможет жить, поскольку Бог бесконечен, а любое существо — конечно. Как же конечному увидеть и постичь Бесконечное?!

27. Или ты полагаешь, что мог бы расшириться до бесконечности и при этом сохранить хотя бы искорку своей жизни?!

28. Смотри, если же ты в своем сердце отвечаешь Мне вопросом: "Чем же и Кем был тогда Эммануил, Которого мы видели?",

29. Я говорю тебе: Бог как любящий Отец всюду может создавать для Себя зримое тело и действовать через него. Но тогда не то, что ты видишь, является Отцом, но То, Что действует через видимое тобой!

30. Это тебе и следует понять, чтобы твоя любовь не привязалась к чему-либо, что не является подлинно истинным!

31. Так знай же о свете в свете: если бы твой глаз не был светлым и лучезарным, разве заметил бы он когда-либо солнце с его светом?! И так же, если бы в тебе не было Божьей силы, разве смог бы ты когда-нибудь постичь что-либо божественное?! Поскольку же ты способен на это, значит и в тебе ведь есть Божья сила. Но может ли эта сила постичь только саму себя, или же она способна на большее?!

32. Видишь, какая тьма еще царит в тебе, посему пусть же однажды и в тебе станет свет! Аминь».

Глава 152. О простодушии. Чудо Божьей любви

15 ноября 1841 года

1. И Сиф, к которому, собственно, и была обращена речь Аведама, широко открыл от удивления глаза, а вместе с ним также и почти все остальные, хотя их эта речь касалась лишь косвенно. Но ни Сиф, ни кто-либо другой не осмелились расспрашивать Аведама дальше, ибо все они были сражены Его великой мудростью. И только знакомый Аведам, который один из всех присутствующих не лишился дара речи, и чье сердце пребывало в покое, тотчас же своим словоохотливым языком испросил у отцов и другого Аведама позволения свободно говорить из себя, раз уж все равно все молчат, тогда как он, мол, до сих пор, если и говорил, то либо спрашивал, либо отвечал на вопросы других.

2. Его требование было удовлетворено, и он тут же дал волю языку, говоря:

3. «Мои дорогие отцы и братья, а также и Ты, мой превыше всего почитаемый и глубоко любимый Тезка! У нас есть старая пословица, что устами глупцов и детей чаще всего глаголет истина. И раз уж я определенно и по праву с давних пор принадлежал и принадлежу главным образом к первым, то я ведь будто создан быть проповедником! Потому-то я и говорю вам всем и совершенно чистосердечно признаю, что я самый счастливый среди всех вас, за исключением, конечно, моего возлюбленного Тезки.

4. Вы удивляетесь этому сотворению света, — я же вовсе нет; ведь если бы люди начали удивляться всему тому, что способны с легкостью сотворить и осуществить безграничная власть, сила и высочайшая мудрость Господа, воистину, им всю жизнь пришлось бы провести в непрерывном несказанном изумлении.

5. Не является ли столь же великим чудом каждый удар нашего сердца?! — Но кто же станет постоянно удивляться этому?!

6. Или, раз уж мы способны видеть, слышать, обонять, ощущать вкус, чувствовать, произвольно двигаться, стоять, ходить, бегать, прыгать, лежать, спать, видеть сны, думать, любить, разумно говорить, есть, пить, испражняться, и даже в любви производить себе подобных, скажите, не является ли все то, что мы воспринимаем всеми нашими чувствами, сплошной чередой непостижимых чудес?!

7. Но где тот человек, который постоянно удивлялся бы этому и был бы на такое способен, ведь его мышление не простирается за пределы земли дальше пяди?!

8. Разве не ясно, что сильный способен поднять более тяжелый груз, чем слабый?! — Кого удивит, что сильный сильнее слабого?!

9. Если я возьму в руку камень и брошу его прочь от себя на расстояние в тридцать человеческих ростов, а более сильный и ловкий бросит его на сто человеческих ростов — скажите, кого это удивит?! И все же подобное является столь же великим чудом, как и то, если бы Аведам могущественным "Да будет!" вместо этого простого света создал для освещения ночи второе солнце!

10. Воистину, стоит рассмотреть это дело внимательно, и тогда станет ясно, что человек должен либо постоянно удивляться, либо не удивляться вовсе! Ибо если одному деянию Господа я удивляюсь, а другому нет, разве не являюсь я тогда оценщиком Божьих творений, из которых по сути ни одно не превосходит другого. И если я с первого взгляда не понял, что Бог в каждом Своем творении неисповедим, непостижим и бесконечен, значит я по меньшей мере еще в сто раз глупее, чем и без того глуп от природы! Если же я осознаю это, как же тогда может удивлять меня то, что всемогущий и в высшей степени мудрый Бог создает такие творения, которые во всех мыслимых отношениях соответствуют Его бесконечному совершенству?!

11. Да, если бы кто-нибудь, не обладающий ничем иным, кроме единственно лишь человеческой слабости, оказался способным одним словом сотворить небо, усыпанное звездами, — воистину, этому я бы весьма удивился. Однако такое под силу только Богу, и потому меня это совершенно не удивляет!

12. Разве является чудом, что всемогущему Богу столь легко и просто сделать все это из Своего вечного и в высшей степени мудрого порядка?!

13. Смотрите, подобное меня не удивляет и не удивит никогда вовеки. Но меня невероятно удивляет, что вдобавок к тому, что мы теперь знаем, этот всемогущий Бог в то же время является для всех нас любящим святым Отцом! И потому я признаю только одно чудо из чудес, и