Самое большое, чего он в состоянии добиться — это улучшить материальные условия жизни, и, руководствуясь подсознательными импульсами, устремиться к звездам в тайной надежде открыть там высшую галактическую расу, которая бы научила его жить по-человечески, навсегда порвать с тварным состоянием.

Вот почему многие люди живут иллюзиями, что летающие тарелки — это не выдумка, мечтают о встрече с инопланетянами, которые чудодейственным образом сделают их высокоорганизованными. Они — такое нередко случается в жизни — предаются самым немыслимым чаяниям и иллюзиям, цель которых отвлекать от реально достижимых возможностей.

Гораздо легче мечтать о летающих тарелках или поставить себя на службу догме, чем, взявшись по-настоящему за дело, добиться духовного развития. Гомо сапиенс от природы ленив и по этой причине склонен искать легкий путь. Его привлекают примитивные религии и невежественные верования, все то, чего можно добиться без особого труда — по воле и благословению Святого Духа или в силу счастливой случайности. Итак, гомо сапиенс увлечен созданием всевозможных абсурдных, субъективных, алогичных и произвольных снов. Содержание них снов малозначительно, главное в них — возможность сохранения удобных иллюзий, за которые гомо сапиенс цепляется, как потерпевший кораблекрушение за обломки корабля. В поисках опоры для избавления от нежелательного Эго растерянный человек готов принять любую религию. Таким образом ему удается удовлетворить свое страстное желание — избавиться от собственной индивидуальности и слиться с массовым движением, к которому он жаждал присоединиться. Великий мыслитель и философ Эрих Хоффер именно это имел и виду, говоря: «Вера в священную идею часто возмещает веру и самого себя».

Применяя подобную стратегию, индивид превращается в полного бездельника, ибо при таком образе жизни ему нет надобности мыслить, религиозные догматы, с которыми он связал свою судьбу, принимаются им на веру. Только люди, которые прилагают усилия, выходящие за рамки прямых обязанностей и необходимостей, НЕ ЯВЛЯЮТСЯ бездельниками, все остальные в основном живут грезами о каком-нибудь событии, которое могло бы радикально изменить их жизнь. Эти ожидания связаны то со «счастливым шансом», благодаря которому они станут миллионерами, то с «великой любовью», то с «высшей силой» или «идеей», способными изменить судьбу человека, сделать его счастливым. Не стоит говорить о том, что подобные иллюзии уничтожают все реальные намерения индивида добиться желанных результатов путем интенсивной методической работы. Гомо сапиенс поистине «кадровый бездельник», главным образом, по той причине, что в своей умственной деятельности и в поведении усердно накачивает себя «снотворными», которые существуют химически, причем только в человеческом организме, где вызывают состояние сна.

Эта лень, несомненно, переносится и в сферу интеллигентности. Никто не желает «осложнять себе жизнь» — ломать голову над трудными проблемами. Гораздо легче следовать идеям, которые служат прекрасным оправданием недостатков характера и образа жизни данного индивида. Например, человек безответственный с воодушевлением присоединяется к тому или иному религиозному или политическому движению, которое посредством безусловного коллективного подчинения высшей божественной силе полностью освобождает его от какой бы то ни было личной ответственности, он достигает единения с группой людей, в которой никто ни за что не отвечает по причине полной анонимности. Трус выбирает движение, которое в самой большой мере способно оградить его от переживаний, таящих опасность для его душевного и умственного спокойствия.

Охваченный интеллектуальной ленью, гомо сапиенс старается как можно быстрее забить свой мозг огромными количествами информации, запомнить все как можно точнее. Таким способом он надеется приобрести на все случаи жизни готовые «решения», которые пускает в ход молниеносно, не утруждая себя попытками проанализировать возникающую проблему или конфликт. Руководствуясь подобными соображениями, индивид быстро и очень поверхностно поглощает всевозможные сведения, совершая процесс, названный нами «сонным ученичеством» (ученичество, которое происходит при низком уровне «пробужденности» в отношении «главной истины», равно нулю). Находящийся в таком состоянии индивид придает большое значение авторитетности источника информации. Чем выше престиж того или иного профессора, автора или института, тем более слепо ученик воспринимает внушаемые ему концепции, не пытаясь подвергнуть их анализу. Действуя по этому стереотипу, он склонен имитировать поведение выдающихся личностей, восхищаться ими, воспринимать их идеологию как свою.

С течением времени такой человек превращается в полностью запрограммированного интеллектуально, что ведет к «смерти» его интеллекта, который вырождается в «механическую» или «мертвую» интеллигентность. Как бы ни был одарен индивид, можно быть уверенным, что при такой обусловленности его способностей, он обречен стать «ментальным инвалидом», ибо в силу умственной «близорукости» не способен представить себе глубину своего невежества, вся его жизнь замыкается в «скорлупе» собственных знаний.

В подобной «ментальной скорлупе» индивид чувствует себя уютно и комфортабельно, полностью защищенным от «опасных» аргументов и фактов, которые могли бы заставить его мыслить и, возможно, прийти к выводу о необходимости полного пересмотра своего интеллектуального багажа. Такой человек, выработав свой механизм приспособления и защиты, слепо верит в то, что ему известно и понятно и что составляет архитектонику его культуры. Когда же подобному индивиду в моей жизни приходится сталкиваться с явлениями, теориями и знаниями, которые не закодированы в его культурной программе, он энергично отвергает все то, что противоречит его информации, и пренебрегает тем, что ему неизвестно. Если в какой-то момент он осознает существование неких новых, неожиданных тем, у него возникает чувство психологического дискомфорта, в особенности, если эти темы противоречат его интересам и принципам. Мы знаем, что «психологическая личность» более широко интегрирована в каждом человеке, когда это вытекает из отдельных схем поведения. На практике весь накопленный индивидом жизненный опыт призван воплотиться в его личности. Но здесь мы сталкиваемся с тем же пилением, о котором шла речь при рассмотрении проблемы интеллигентности, то есть с тем, что между опытом интегрированным и ассимилированным существует значительная разница. Люди черпают из собственного опыта намного меньше, чем им кажется, поскольку он нередко интегрируется в личности под формой «клише» и бессмысленных стереотипных символов, которые отнюдь не способствую!’ «пробуждению» индивида и определяют беспочвенные правила поведения, которым индивид подчиняется слепо, не вникая в их суть. В этих запрограммированных инструкциях он ищет спасения, пользуясь ими как надежными укрытиями для охраны собственного спокойствия и инерции во всем, что касается подлинной интеллигентности. Такую совокупность защитных и операционных механизмов мы называем «скорлупой», желая подчеркнуть, что внутри ее человек остается первозданным в своем инфантилизме и незрелости, избегающим любых неудобств, причиняемых встречами с новыми реальностями и требованиями жизни. Именно по этой причине человек склонен автоматически отвергать все те идеи, которые не являются составной частью его мозговой программы, и в то же время он готов принимать a priori любое мнение, совпадающее с его установками, каким бы сомнительным оно не выглядело в свете