Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Во Второзаконии 22:23-29 закон о выкупе невесты описан подробно. Указывается сумма вено – 50 шекелей (сиклей), которые должен выплатить отцу девушки переспавший с ней мужчина.
В Ассирийском законодательстве также существует постановление, принятое в подобной ситуации:
«Если девица, которая живёт в доме своего отца, и которая не была нечистой, не обручена, не открыта девственность её, не замужем, нет жалоб на дом отца её. И мужчина в городе, или в поле, или вечером на улице, или на ночлеге, или на зернохранилище (?) города, схватит девицу силой, и принудил её и обесчестил её, отец девушки может взять жену человека, обесчестившего девицу, и предать её бесчестию. Он не обязан возвращать её мужу, может её забрать. Отец может отдать в жёны свою обесчещенную дочь обесчестившему её. Если жены у него нет, обесчестивший должен уплатить втройне серебро – выкуп за девушку; обесчестивший её должен взять её в жёны (и) не может её отвергнуть. Если отец не желает, он может получить втройне серебро – выкуп за девушку и отдать её, кому пожелает» (пар. 55).
Законы в данном случае имеют сходство. Однако согласно ассирийским законам, переспавший с девицей должен заплатить в три раза больше обычного выкупа за невесту. И конечно существует кардинальное отличие: у Моисея нет такого несправедливого положения, чтобы жену насильника предавали бесчестию.
Обычай выкупа за невесту существовал на всём древнем Востоке – это плата, которую семья жениха дает отцу (или брату) невесты за право ею распоряжаться. Это право переходит от отца невесты к её будущему мужу. Вследствие оплаты устанавливается определённое правовое соглашение между женихом и невестой. Если выкуп заплачен, девушка становится обручённой жениху и соответственно его собственностью. Например, жена царя Давида была отдана Иш-Бошету (Иевосфею), но Давид потребовал у него вернуть жену, так как ранее заплатил за неё выкуп:
«И отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: отдай жену мою Мелхолу, которую я получил за сто краеобрезаний Филистимских» (2 Цар. 3:14).
В законах Хаммурапи также рассматривается ряд правил о выкупе за невесту:
Если человек, который послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и сказал своему тестю: «Я не возьму в жёны твою дочь, то отец дочери может забрать всё, что ему было принесено» (пар. 159).
Если человек послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению превзошёл его дарами, и тесть сказал хозяину жены (т. е. тому, кому обещана жена): «Ты не бери мою дочь», то всё, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть хозяину жены, а равный ему не должен взять в жены его жену» (пар. 161).
В начале I века до н. э. еврейский законоучитель Шимон бен Шетах отменил выкуп невесты, заменив его специальным договором «ктуба», обязав мужа обеспечить жену в случае развода или своей смерти, причем это обязательство гарантировалось всем его имуществом (Вавилонский Талмуд, Ктубот, 10a, 82b).
Ктуба означала не только брачный договор, но и условия договора, как правило, деньги или имущество, которое, муж должен был оставить жене в случае развода или своей кончины.
В брачных договорах из Элефантины мы уже видим, что выкуп за невесту передается главе семьи уже формально, в рамках поддержания древней традиции.
Закон о колдунье
В Исходе 22:18 лаконичное «колдунья не будет жить (среди тебя)» можно перевести так: «колдуньи (не оставляй) в живых». Краткость этой заповеди, скорее всего, говорит о категоричности и бескомпромиссности в отношении колдовства.
Этот закон более подробно описан во Второзаконии 18:9-12:
«Да не найдётся у тебя никого, проводящего сына