Но вместе с этим использовать колдовство во вред людям, а особенно против фараона считалось большим грехом:

В египетской исповеди «Отрицания грехов» написано: «Привет, Нуфратум, приходящий из Мемфиса (Хаи-Ку-Птах), я не вредил никому, я не делал зла. 34. Привет, Там-Сапу, приходящий из Бусириса, я не творил колдовства против царя).

В древнем Израиле находились ревнители Закона, такие как Бен-Шетах, который приказал повесить восемьдесят колдуний:

«Когда Симеон бен Шетах был избран в «Насси», пришли к нему и сказали:

– В пещере близ Аскалона скрываются восемьдесят колдуний.

 В один ненастный день собрал р. Симеон восемьдесят юношей, рослых и сильных, и велел им следовать за собою. Каждому из них он дал по новому кувшину со свернутым в нем чистым плащом. Юноши поставили кувшины опрокинутыми себе на головы, и р. Симеон сказал:

 – Когда я крикну по-птичьему, накиньте на себя плащи; крикну вторично – бегите все в пещеру и, схватив каждый по колдунье, поднимите их вверх, ибо таково свойство колдуна: отделишь его от земли – он ничего сделать не может.

 Пошел р. Симеон и, став у входа в пещеру, стал звать, выкрикивая:

 – Ойим! Ойим!.. Отоприте! Один из ваших я.

 – А каким образом, – спрашивают колдуньи р. Симеона (также успевшего закутаться в сухой плащ), – ты в дождь сухим остался?

 – Я между каплями пробирался, – объяснил р. Симеон.

 – А чего ради пришел ты?

 – Поучиться и вас поучить. Покажите-ка каждая свое искусство. И вот, поколдовала одна – и серебро в хлеб превратилось. Поколдовала другая – из железа мясо выковалось. Третья – расплавленная медь бульоном закипела. Четвертая – растопленное золото вином заструилось.

 – Видишь, – говорят колдуньи, – какой мы тебе пир устроили. А ты что умеешь сделать?

 – Вот что: чирикну раз и другой – и явятся восемьдесят женихов, одетых в совершенно сухие плащи, – и будете вы пировать и веселиться с ними.

 Чирикнул р. Симеон раз – надели юноши плащи; чирикнул вторично – все сразу появились в пещере.

 – Выбирай каждый свою суженую! – крикнул р. Симеон. Схватили юноши колдуний, вынесли их из пещеры и всех повесили». (Иеруш. Хаг.; Санг., 6; Раши).

Итак, в глубокой древности по всему миру правители и священники, боролись против мнимого или настоящего колдовства, не чураясь самыми жестокими средствами, поэтому  сочувствуешь их жертвам.

Пятая причина запрета – вторжение в запретную область, которое приводит к нарушению духовных и физических законов мироздания. Влияние на поступки и мысли человека путём колдовства является нарушением важного правила – невмешательства в осознанный выбор человека.  Колдовство и общение с миром мёртвых и духами открывает дверь в наш видимый мир существам, способным влиять на поступки человека и вредить ему. Дает мнимую надежду на спасение в день беды: «Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих. Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: никто не видит меня. Мудрость твоя и знание твое – они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: я, и никто кроме меня». (Ис. 47:9-10).

Авторы Писания не относили   колдовство к суевериям, не имеющим силы (таким как вера в идолов и страх перед явлениями природы, над которыми смеялись пророки), но, напротив, считали его  вполне реальным. Об этом свидетельствует история с духом Самуила. Согласно Писанию, волшебница вначале не распознала переодетого Саула, но только после того как начала общение с духом Самуила поняла, кто пришёл просить её о помощи. Пророчества мёртвого Самуила оказались реальными. Он повторяет свои слова, сказанные ещё при жизни, о наследии Давидом царства и пророчествует о поражение и смерти Саула и его сыновей (1-я Цар. 28-8:20).

Мы не знаем, действительно ли явился дух умершего пророка Самуила или нет. Мы можем даже не верить в правдивость этого сообщения. Но авторы Писания верили в способность волшебниц вызывать дух умершего и считали это страшным преступлением без объяснения причин, над которыми нам теперь приходится размышлять. Впрочем, неизвестный древний автор книги Еноха, написанной более двух тысячи лет назад, даёт объяснение запрету: «не ворожить». Он полагает, что это знание получено от ангелов, нефилим, восставшими против Бога – разрушительно,  недопустимо для людей, как плод  дерева познания: «Эти (две сотни) и их руководители [все взяли себе] жен из всех (тех женщин), которых они выбрали; и [они стали входить к ним и оскверняться с ними], и (они начали) обучать их (т. е. жен.) колдовству и [чародейству, и собиранию (целебных) корней…» (2 фрагмент 4QEnaаr 1, 1 – 17 (1 Енох) 2:1 – 5:6).

«Шемихаза научил волшебству [и собиранию (целебных) корней. Хермони научил наведению чар,] магии, колдовству…. [И (Ты видишь, что сделал) Шемихаза, которому Ты дал власть, чтобы быть Ца]рем над всеми [своими] то[варищами. И они пришли к дочерям людей земли, и возлежали с ними, ос]к[вернив себя женщинами…]» (4 фрагмент 4QEnaar 1, 1 – 22 (1 Енох 8:3 – 9:3, 6 – 8).

Скотоложство

«Всякий скотоложец смертью умрёт» (Исх. 22:19).

Суровое правило, призванное искоренить постыдный обычай древнего, впрочем, не только древнего мира.

Зоофилия было распространённым явлением в древнем мире, особенно среди хананеев.

В хеттских законах также существует закон о запрете скотоложства:

«Если мужчина совершит грех с коровой, то это тягостное преступление, и он должен быть убит» (пар. 187).

«Если кто-либо совершит грех со свиньёй или собакой, то он должен быть убит» (пар. 199).

В отличие от законов Моисея, накладывающих тотальный запрет на совокупление с любым животным, в хеттских законах не было наказания за совокупление с некоторыми видами животных:

«Если мужчина совершит грех с лошадью или мулом, наказания быть не должно» (пар. 200).

И мужчины, и женщины во все времена, пытались иметь сексуальные контакты с различными животными. Одни из них – это обычные домашние животные. Другие – гораздо более редкие виды животных, что уже само по себе свидетельствует об извращённом воображении людей и их изобретательности.

Китайские мужчины в домаоистский период очень любили совокупляться с домашними птицами. Мантегацца (итальянский врач и гигиенист) отмечал, что «китайцы знамениты своими любовными забавами с гусями…»

Само по себе это достаточно примечательно, но ещё более удивительно, почему именно это существо на Востоке было выбрано в качестве сексуального объекта. В момент эякуляции мужчина сворачивал голову живой птице, чтобы «усилить наслаждение последним анальным спазмом жертвы».

Зоофилия довольно часто фигурирует в греческих мифах:

«Зевс соблазнил Леду в облике лебедя, Персефону – в облике змея; Пасифая, воспылав страстью к