…любимое стихотворение… – Свенцицкий оставил нам загадку, поскольку ни в одном русском поэтическом произведении указанные образы не сопрягаются. Одним из первых олицетворение «задумчивый лес» применил М. В. Милонов («Измена Лилы», 1810); в XIX в. его использовали К. С. Аксаков («Помнишь ли ты…», 1836) и многие другие (А. Н. Плещеев, С. Я. Надсон, Д. С. Мережковский, А. А. Блок). В стихотворении И. С. Никитина «Присутствие непостижимой силы…» (1849), помимо этого образа, есть степной ураган и указание на таинственность, но ни леших, ни ведьм, как и в задумчивых стихах Е. А. Боратынского «Родина» (1821), где витает «бури грозный свист». У К. Д. Бальмонта («Ведьма»), наоборот: ведьма смеётся в задумчивом лесу, но нет и намёка на бурю, вещь не подходит по общему смыслу и тональности, да и опубликована чуть позже. Бури нет и у А. А. Коринфского в стихотворении «Поэзия задумчивых, таинственных лесов…» (1890-е), зато проникновенно описана сказочная жизнь природы, зовущей к творчеству светлые души. Заслуживает внимания и стихотворение Н. А. Энгельгардта «В таинственной глуши задумчивого леса…» (1880–е).

Назначение

Русская мысль. 1903. № 4. С подзаголовком «Очерк»; подпись: Вал. Свенцицкий.

Разгонистые буквы – редкие, широко расставленные.

Комансова? (фр. comment ca va) – Как дела?

Подковка – сдобная булка, очертанием похожая на подкову.

…ощущение чужой жизни и – участие в ней… – Это соборность в действии, задача человека в бытии. Одно из главных упований Свенцицкого – преодоление самости как условие спасения и путь к нему.

Становой пристав – полицейский чиновник, заведовавший частью уезда из нескольких волостей.

Солдат задумался…

Стойте в свободе! 1906. Вып. 1. 9 июля. Подпись: Омега.

2 апреля 1908 на допросе по уголовному делу об издании московской газеты «Стойте в свободе!» Свенцицкий заявил: «Все статьи без подписи принадлежат мне» (ЦИАМ. Ф. 131, оп. 92, д. 182, л. 106). В Религиозно-общественной библиотеке, издаваемой ХББ, планировалась к выпуску брошюра «Солдат задумался (три рассказа)» под тем же псевдонимом (Век. 1907. № 22. С. 348). В письме от 22 мая 1907 Свенцицкий просил Флоренского напечатать в журнале «Христианин» (Сергиев Посад), который тот редактировал, некий свой рассказ за подписью «Омега» (архив П. В. Флоренского).

Старый чорт (Святочный рассказ)

НЗ. 1910. № 15. Подпись: В. Свенцицкий. С сокращениями и подзаголовком «Сон под Новый год»: Маленькая газета. 1917. № 349. 1 января. Подпись: Далёкий Друг.

…близость праведника… – Прп. Феогност писал: «Враг тогда встречает нас жестокими и страшными искушениями, когда почует, что душа вступила в высшие меры добродетели. <…> И тогда человеконенавистник так злобно искушает, что нам приходится даже в жизни отчаиваться. Но не знает он, суетный, каких благ бывает для нас виновником, делая нас чрез терпение более опытными и светлые нам сплетая венцы» (Добротолюбие. Т. 3. М., 1888. С. 433).

Новый святой… – «Как же это, каким образом, объясни нам, ибо слова твои походят на загадку» (свт. Иоанн Златоуст). «Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти… Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей» (Рим. 9, 3; Исх. 32, 32). «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

…циркуляр – Вообще… – В газетном варианте между этими словами вставка: «Мы подглядели: если из жалости… если из любви к людям… не наказуется…» Далее по тексту также изменения: «<…> выпрямился Чорт. – Циркуляр?.. Каждый день новости!.. Не разберёшь… Святой! Ну, это мы ещё посмотрим… – Но вспышка прошла. И снова согнул он <…>».

Из дневника «странного человека» (Отрывок)

НЗ. 1911. № 15/16. Подпись: В. Свенцицкий.

Странный человек – главный герой романа-исповеди «Антихрист».

Милостивый Государь – «Все пути Господни – милость и истина… Милость превозносится над судом… Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Пс. 24, 10; Иак. 2, 13; Мф. 5, 7).

Праздникам Праздник и Торжество из Торжеств… – «Сей нареченный и святый день, един суббот Царь и Господь, праздников праздник и торжество есть торжеств: воньже благословим Христа во веки» (Пасхальный канон. Песнь 8. Ирмос).

Неужели я хуже разбойника? – Да, они посчитали, что хуже. Будущие священники Булгаков, Ельчанинов, Флоренский, христианские философы Бердяев, Е. Н. Трубецкой и Эрн, умевшие красиво говорить и умно писать, жили и действовали так, будто никогда не читали Евангелия и не встречали Христа. Дружно решили, что не для них писал апостол: «Так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощён чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь» (2 Кор. 2, 7–8). Они забыли: «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 15). Помилуй их Бог.

Голодная «ёлка»

НЗ. 1912. № 1/2. Подпись: В. Свенцицкий.

Христос в детской

НЗ. 1912. № 13/14. С подзаголовком «Рассказ»; подпись: В. Свенцицкий. Отдельное издание: Библиотека «Новой земли». № 3. М., 1912. 16 стр.

Олинька – О чередовании в имени «е/и» см. прим. к с. 431.

Отец Яков

Новое вино. 1912. № 1. Декабрь. С подзаголовком «Очерк»; подпись: В. С—ий. Со значительными сокращениями и под названием «Последняя заутреня»: Маленькая газета. 1916. № 98. 10 апреля. Подпись: Далёкий Друг.

Отец Яков – Имя отсылает к рассказу А. П. Чехова «Кошмар» (1886), где голодающий священник стесняется брать лишнюю копейку с нищих прихожан.

С выносом, батюшка, похоронить-то. – Подразумеваются приход священника в дом покойника, служение там панихиды и проводы в церковь для отпевания с колокольным звоном.

Царские врата – центральные, состоящие из двух створок двери в алтаре, через которые при вынесении Святых Даров на Божественной литургии проходит Царь Славы – Иисус Христос.

И как я не видал раньше-то? – «Долгие, долгие годы иной раз живёт человек, не оглядываясь на свою жизнь. Но вот разразилась беда, оглянется человек и ужаснётся: да куда я зашёл? <…> Духовный отец, пастырь превратился в требоисполнителя. <…> Не обращаются ли к нему только тогда, когда надо крестить, венчать, хоронить или отслужить молебен и панихиду? Но разве пастырство только в этом?» (МвМ. 1, 28).

…три рубля… – Ср.: «…пастырь – Христов нищий, питающийся от “подаяния” верующих. Но это совершенно не то “подаяние”, которое укоренилось у нас при “оплате треб”, когда устанавливается и установилась ужасающая форма этой оплаты, одинаково развращающая и берущих,