этих полустертых записей, частично утерянных в песках времен, должно хватить на веки вечные. А когда находят другие записи тех времен – их автоматически считают апокрифами. То есть «полуправдой».

С атеистами вообще скучно беседовать – вся их логика построена на отрицании религии. Без того, чтобы пинать религию, им нечего сказать. Мол, мир материален, случаен и все мы помрем в никуда. В общем, все бессмысленно и хаотично. Отъявленному атеисту сложно объяснить даже понятие «есть», что уж там на существовании настаивать.

Веселее дело с философами. Они готовы вникнуть в тему осмысленности Бытия, однако им обязательно нужно приплюсовать нечто извне. Ум философа скажет «ну, все же допустим, что есть то, чего нет».

Забавное допущение, не находите ли – «есть то, чего нет»? Ведь оно продемонстрирует, что философ свободен верить и выдумывать любые концепции в рамках существования. Зато показать несуществующее он все равно не сможет. Даже определить «то, чего нет» никак не представляется возможным, не то что подать его к ужину.

Или начинающий физик заявит, что где-то за пределами Есть находится какая-то «пустая пустота», которую не видно. Что ж, дабы увидеть пустоту, нужно получить какое-то ее качество, то есть вступить с ней контакт, получить сигнал, распознать как-то. А любой сигнал проходит только через какой-то его носитель – нет носителя сигнала, нет самого сигнала. Ну-с, распознайте «пустую пустоту», если она даже не может быть темной. Ведь темнота (чернота) – это какая-то характеристика существующего, того, с чем вы взаимодействуете.

Гипотетическое несуществование должно быть невидимым, неощутимым, не имеющим координат, не распознаваемым, не наблюдаемым, неопределенным.

Таким образом, если допустить, что есть то, чего нет, тогда его… нет. Поэтому бессмысленно включать в базовый Закон то, что никак не влияет на его «работу». Зато есть смысл рассмотреть те понятия, которые мы использовали для формулирования самого Закона.

Глава 3. Аксиомы Бытия

Аксиомы Бытия – это то, чем мы можем описать Главный Закон. Это слова-понятия, проступающие во всем без исключения.

Вот эти термины: «существование», «одно», «многое», «ощущение».

Всего 4 слова и пятое базовое понятие – ЕСТЬ, которое мы обсудили выше.

Возможно, первый вопрос в том, как отличается «есть» от «существования»? Ответ на этот вопрос лежит в основе Главного Закона. До того, как возникает его формулировка, в самом корне Закона лежит просто «есть». Больше ничего. Никаких иных понятий мы не можем использовать – только ЕСТЬ.

И только потом… Давайте поставим «потом» в кавычки… И только «потом» из ЕСТЬ появляются четыре понятия: «существование», «одно», «многое», «ощущение».

Каким образом они появляются, было подробно рассказано в книге «Я отражение тебя…», а здесь мы рассмотрим саму суть этих явлений.

Вот как они сплетены и как их можно выразить.

Существует то, что Есть.

Многое – это разное существование Одного.

Существование – это ощущение Одним Множества.

Ощущение – это отображение Одного во Множестве.

Если вы заметили, в этих формулировках нет ничего из понятий «дух», «материя», «сознание», «бог», «энергия» и так далее. Суть ведь в том, что эти слова имеют разные контексты, разные допущения об их смыслах. То есть они вторичны.

Вкратце рассмотрим базовые понятия.

Один и Множество

Почему аксиомами бытия выступает «один» и «множество»? Потому что для «есть» подходят только эти качества. Само по себе «есть» – это единственное понятие. Существует «одно есть» и нет возможности различить второе, третье и так далее «есть». Иначе между ними придется ставить некую границу из «нет».

Зато мы наблюдаем множество всяких явлений и характеристик Бытия, так сказать, внутри одно Есть. Они (характеристики Одного) как раз и создают «много из одного». Также как один кристалл создает много граней, так Один создает Много Всего.

Это не много Одного, но много вариантов, каким есть Один. Вот почему эти термины относятся ко всему Бытию и отражены во всем.

Оба понятия «один» и «много» касаются всего вообще – объектов, направлений, мерностей и способов ощущений этого всего в сумме и по отдельности. В каком-то смысле – это «точки зрения всего обо всем».

Существование

Может показаться, что между «есть» и «существование» нет разницы. Если не играть в морфологию и философию, а взять базовые смыслы, тогда Есть мы используем исключительно в качестве прямого утверждения сути Бытия. Противоположность, «нет», подчеркивает то, что это не является сутью Бытия.

«Существование» – это процесс, это то, что происходит внутри Есть. И важной категорией данного процесса является возникновение в нем множества. Таким образом мы говорим, что «внутри Есть существует много всякого разного». И здесь можно сказать, что внутри Есть, само понятие «много» говорит о существовании чего-то отдельного от другого.

Поэтому нечто существует в одном месте и не существует в другом месте. Расстояние между этими «нечто» не являются пустотами, они сами по себе являются чем-то. «Внутри» этих «расстояний» содержится какое-то качество, делающее их расстояниями – то, что можно измерить, ощутить или как-то обозначить.

То есть для «существует» уместно говорить о возможном полюсе – «не существует», имея в виду то, что есть другие полюса. А вот для Есть нельзя использовать не-Есть, ибо нет другого полюса или состояния.

Например, существует верх и низ, лево и право, движение и покой. Там где покой, там нет движения. Право – значит не лево. Верх – это не низ.

Вот таким образом Существование связано с Одним и Множеством, а Есть связано лишь с Одним. При этом именно «внутри» Одного расположено Множество, а «внутри» Есть расположено Существование.

Аналогия такая. Есть один дом, внутри которого существуют разные объекты и субъекты, находящиеся в разных местах дома. Когда из одной части дома передвигают стол в другую часть дома, тогда стол «возникает» в одном месте и «исчезает» из другого места. Все объекты всегда есть в одном доме, но могут существовать в разных его местах.

Эта аналогия уместна для понимания процессов, происходящих во времени. Что-то есть в прошлом, чего нет в будущем с позиции наблюдателя, находящегося в некой одной точке времени-пространства. В примере с домом – это разные наблюдатели в разных комнатах.

Но с позиции Одного – все Есть всегда, включая время. То есть прошлое, будущее и настоящее всегда присутствует для Одного в качестве Бытия. А сами «прошлое», «настоящее», «будущее» – это разные множества внутри Одного существующие внутри Есть.

Ощущение

Слово «ощущение» может вызвать удивление или недоумение. Как оно может быть аксиомой Бытия?

Строго говоря, в человеческом понимании это действительно слишком узкое понятие. Ведь мы привыкли опираться на