Впрочем, если исключить из этого объема литературы мемуары нацистских военных, иллюстрированные альбомы военной формы и вооружения и пересказы западных работ, то останется достаточно небольшой объем исследований, открывающих что-то новое.

Из них надо назвать прежде всего вышедшие в 2004–2005 гг. книги, написанные питерским историком-германистом (профессором и доктором исторических наук) О. Ю. Пленковым, в которых обобщена имеющаяся в литературе (прежде всего в западной, на которой Пленков как германист специализируется и которая ранее была нам доступна недостаточно) информация по самым разным аспектам истории нацистской Германии.[9]

Особенным плюсом является то, что автор практически дословно излагает почерпнутые сведения; эти книги я по ходу изложения использую как наиболее точную сборку фактов.

«Прорывом» в разоблачении мифов об «оккультных силах нацизма» стал выход в 2005 г. книг А. В. Васильченко «Ананербе. «Наследие предков» без мифов и тайн» и «Мистика СС».[10] Правда, ввиду полного отсутствия ссылочной системы в книгах Васильченко от их цитирования я принципиально отказался. Добавлю также, что религиозная идеология нацизма после них так и осталась пока неясной, что дает повод для спекуляций — так, в вышедшей сразу по пятам Васильченко книге Дмитрия Жукова обосновывается якобы консервативно-христианский характер нацистского режима и СС.[11]

В 2007 г. с выходом книги А. Р. Дюкова «За что сражались советские люди» (авторское название, отвергнутое издательством, было «Русский должен умереть» — именно таким лозунгом руководствовались напавшие на СССР нацисты) и с началом в следующем году деятельности руководимого им фонда «Историческая память» возобновилась прерванная с распадом СССР публикация данных о преступлениях нацистов в ходе войны.

Однако мы по-прежнему смотрим на нацизм «извне», фиксируя его дела, не заглядывая в него «изнутри», чтобы понять их идейные истоки. Без изучения расовых законов и книг, оправдывавших их теоретиков, без анализа их генезиса и места в истории на основе как исторических первоисточников, так и серьезных научных исследований, это невозможно. Обилием в книге цитат достигается как «погружение в материал», так и его обоснование — все изложенное каждый может легко проверить по многочисленным сноскам. Это вполне научный путь, так, например, построена посвященная истокам нацизма работа профессора истории в Гейдельбергском университете Мануэля Саркисянца.[12] Автор при таком подходе даже в какой-то степени отступает на задний план, приведенные факты говорят сами за себя — и каждый может по их прочтении сделать свои собственные выводы, и автор никого ни к чему не неволит.

Надо сказать, нацизм состоит из хорошо заметных идеологических, я бы даже сказал точнее — мифологических, «блоков», большинство из которых оформилось раньше его самого и может существовать независимо от него — так, расизм и расовая сегрегация в США в первой половине XX в. не были связаны с немецким нацизмом, но оба они имели общий исток — «научный расизм» XIX в., деливший расы на «высшие» и «низшие» по их (якобы) разной одаренности, да и в наши дни расизм существует часто независимо от нацизма, что не отменяет родственности этих двух идеологических течений. Содержание и истоки этих «блоков», основные из которых — миф крови (пиетет «чистоты крови»), миф расы («высшие» и «низшие» расы), миф национальной религии (в противоположность «еврейскому христианству»), миф «народного организма» (и его «гигиены» от «вредных элементов») и миф «общества счастья» (это тот облик Третьего рейха, который возникает у многих после знакомства с его парадной картинкой в книгах и фильмах) — изложены в отдельных главах.

Так что книга будет интересна не только интересующимся историей нацизма и расизма, но также и интересующимся историей древних германцев и Пруссии Нового времени, Древнего Египта и культуры древних ариев в Индии (и их предполагаемых потомков в труднодоступных горах современного Афганистана) и Иране, содержанием священных книг Древней Индии — «Ригведы» и «Махабхараты», образами героев и богов гомеровских поэм, а также очень многих других.

Принцип цитат, на основе которых (как кирпичах) построена эта книга, прост — я беру их всегда по возможности из лучших публикаций первоисточников, будь то египетская надпись и тексты индийской «Ригведы» (И тыс. до н. э.) или же законы и речи вождей Третьего рейха 30–40-х гг. XX в. При невозможности добраться до источника (не все есть даже в наших крупнейших библиотеках) или наличии качественного обобщения в солидной исторической литературе я даю цитаты из таковой, поясняя обычно, кем данная книга написана. Квадратные скобки в 90 % случаев принадлежат мне — это пояснения для большей ясности и информативности текста.

Говоря об идеологии и внутренней сущности нацизма, как правило, вспоминают их антисемитизм. Между тем, хотя дискриминация евреев и последующее «окончательное решение еврейского вопроса» является одним из чудовищнейших преступлений нацистов, их идеология к этому не сводится. Рейхсфюрер СС Гиммлер, выступая с речью в апреле 1943 г., когда план уничтожения евреев в Европе уже осуществлялся его ведомством, по этому поводу подчеркнул: «Для нас, — я сказал бы, как для очень последовательных национал-социалистов, отправной точкой является вопрос крови. Мы были первыми, кто по-настоящему решил проблему крови на практике, и, в этой связи, под проблемой крови мы, конечно, не подразумеваем антисемитизм. Антисемитизм — точно то же самое, что и дезинсекция. Избавление от вшей не является вопросом идеологии. Это — вопрос чистоты. Таким образом антисемитизм для нас является не вопросом идеологии, но вопросом чистоты, который скоро будет выполнен».[13]

Итак, по прямому признанию одного из лидеров Третьего рейха, «отправной точкой» идеологии нацизма является «вопрос крови». Действительно, об этом же можно прочесть и в «Mein Kampf», где Гитлер неоднократно обращается к этому вопросу: «решающее значение имеет только одна из проблем: проблема расового сохранения народа. Одной только степенью чистоты крови определяется подлинная сила или Слабость людей».[14]