НАЗВАНИЕ: Клональная меритократия

ИДЕИ: Клонирование лучших граждан, генетическое усовершенствование, евгеника, контролируемое размножение, культ совершенства.

ФИЛОСОФИЯ: Эта политика основана на вере в то, что успех общества зависит от выявления и тиражирования его наиболее квалифицированных и добродетельных членов. В ней утверждается, что программы клонирования, контролируемые государством, могут создать бесконечный запас выдающихся ученых, художников, лидеров и новаторов, способствующих прогрессу. Одаренные от природы граждане рассматриваются как национальный ресурс, гены которого необходимо сохранить.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Государство вкладывает значительные ресурсы в передовые биотехнологические отрасли, чтобы обеспечить массовое клонирование и генетическое усовершенствование. За воспроизводством установлен строгий контроль, чтобы гарантировать, что оно отвечает национальным интересам. Клоны составляют большой профессиональный класс, но имеют ограниченные права. У граждан, родившихся естественным путем, есть стимул жертвовать клетки для программ клонирования в обмен на статус и привилегии. Экономическая мобильность невелика.

СОЦИОЛОГИЯ: Возникает жесткая кастовая система, в которой высшие клоны пользуются престижем и влиянием. Граждане, родившиеся естественным путем, видят ценность, основанную на их генетическом потенциале и лояльности режиму клонирования. Разнообразие мышления и идентичности подавляется — акцент делается на укреплении и распространении предпочтительных черт, установок и склонностей. Недовольство кипит среди низших каст, но идеологическая хватка меритократического клонирования остается сильной.

НАЗВАНИЕ: Родильный фашизм

ИДЕИ: Государственная генная инженерия, пренатальная идеологическая обработка, распределение социальных ролей, селекция, подавление индивидуализма.

ФИЛОСОФИЯ: Родильный фашизм коренится в вере в то, что государство, как патерналистская фигура, знает, что лучше для его граждан. Она направлена на то, чтобы превратить общество в эффективную, гармоничную машину, используя технологии, позволяющие внедрять нужные идеи и черты еще до рождения. Это устраняет непредсказуемость и максимизирует производительность, распределяя гражданам по социальным ролям, для которых они созданы. В рамках этой идеологии индивидуализм и свобода воли рассматриваются как опасные и хаотичные.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономика при родильном фашизме жестко регулируется государством. Ресурсы распределяются только по мере необходимости для выполнения гражданином заранее определенной социальной функции. Здесь нет частной собственности, так как все принадлежит государству. Граждане не имеют экономической автономии и не могут выбирать свои профессии — они определяются на основе генной инженерии. Накопление богатства запрещено, поскольку это нарушило бы созданный обществом баланс.

СОЦИОЛОГИЯ: Поскольку идентичность и социальное положение определяются до рождения, культура находится в состоянии стагнации под влиянием родильного фашизма. Здесь мало разнообразия или динамизма, поскольку отклонение от социальной инженерии запрещено. Отношения формируются в первую очередь из соображений полезности, а не привязанности. Гражданам внушают, что они должны быть довольны своей судьбой, и рассматривают индивидуализм как опасный и подрывной. С диссидентами обращаются жестко. В результате получается чрезвычайно упорядоченное, но безжизненное общество.

НАЗВАНИЕ: Кибер-шаманизм

ИДЕИ: Слияние технологии и духовности, виртуальная трансцендентность, техноанимизм, цифровой тотемизм, матричный мистицизм.

ФИЛОСОФИЯ: Кибершаманизм — это постмодернистская духовная философия, основанная на вере в то, что технологии могут быть использованы в качестве канала для мистических переживаний и трансцендентных состояний сознания. В ней утверждается, что виртуальные миры, к которым можно получить доступ с помощью цифровых устройств, представляют собой новый уровень существования, наполненный собственными духовными энергиями и сущностями. Точно так же, как древние шаманские практики включали доступ к необычным состояниям реальности, кибершаманы верят, что они могут использовать иммерсивные технологии, такие как VR, для путешествия по цифровым ландшафтам и общения с кибернетическими духами. Конечная цель состоит в достижении определенной формы цифрового просветления или кибер-нирваны.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Учитывая её ориентацию на виртуальную духовность, кибершаманизм не требует какой-либо конкретной экономической системы. Однако оно склонно критически относиться к экономическим философиям, которые ставят материализм выше духовной самореализации. Особое внимание уделяется открытому доступу к передовым технологиям, чтобы предотвратить превращение трансцендентного опыта в товар. В целом, политическая экономия кибершаманизма ориентирована на повышение качества жизни и всеобщее духовное пробуждение, а не на получение прибыли.

СОЦИОЛОГИЯ: Как индивидуалистическая духовная философия, социальные структуры, связанные с кибершаманизмом, децентрализованы и неиерархичны. Практикующие формируют свободные сети и сообщества, основанные на общих метафизических идеях и технологическом опыте. Статус определяется способностью достигать глубоких виртуальных визионерских состояний и делиться ими. Однако одиночество и длительные периоды погружения в цифровые миры также ценятся. В социальном плане особое внимание уделяется разрушению старых привязанностей и принятию новых виртуальных идентичностей, не обремененных материальными ограничениями. Конечная цель — общество просвещенных кибер-шаманов, объединенных цифровой трансцендентностью.

НАЗВАНИЕ: Анархо-артизм

ИДЕИ: Полная свобода творчества, борьба с цензурой, отмена законов о непристойностях, неприятие общественных норм и морали, прославление самовыражения личности.

ФИЛОСОФИЯ: Философия анархо-артизма сосредоточена вокруг представления о том, что художественному творчеству не должны препятствовать никакие этические, юридические или культурные ограничения. В ней утверждается, что дух может полностью раскрыть свой потенциал только через безудержное самовыражение, даже если получающиеся в результате работы нарушают традиционные нормы приличия или морали. Любое подавление художественного импульса рассматривается как тираническое и деспотичное.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Поскольку анархо-артизм отвергает всякую формальную власть, его идеальной политической системой была бы полная анархия, без государственного надзора за искусством. Финансирование искусства было бы добровольным, хотя сторонники утверждают, что свобода творчества побудила бы художников поддерживать друг друга. Критики возражают, что такое отсутствие структуры привело бы к хаосу и помешало бы надлежащему покровительству искусству.

СОЦИОЛОГИЯ: Социальное воздействие внедрения анархо-артизма было бы глубоким, что привело бы к созданию культурного ландшафта, лишенного табу и ограничений. Художественная продукция, скорее всего, будет исследовать самые экстремальные проявления воображения и импульсов, не сдерживаемые этическими оговорками. Социальные нормы и отношения были бы пересмотрены, к лучшему или к худшему, энтузиазмом философии к свободному самовыражению личности. Конечный результат непредсказуем.

НАЗВАНИЕ: Анархо-сайентизм

ИДЕИ: Неограниченная научная свобода, отсутствие этического надзора, корпоративная приватизация исследований, автономия ученых, отсутствие подотчетности.

ФИЛОСОФИЯ: Анархо-сайентизм основан на вере в то, что научный прогресс не должен ограничиваться внешними этическими соображениями или общественными нормами. Сторонники утверждают, что ученые должны иметь полную свободу в получении знаний и внедрении инноваций в любом направлении, которое они выберут, без какой-либо подотчетности правительствам, сообществам или философским принципам. Идеология отвергает универсальную этику и ценности, рассматривая их как произвольные конструкции, которые препятствуют объективной, нейтральной по отношению к ценностям природе науки.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политически анархо-сайентизм согласуется с либертарианской идеологией невмешательства, которая стремится свести к минимуму или отменить государственное регулирование и надзор за научными исследованиями и разработками. Экономическая власть была бы сосредоточена в корпорациях и частных исследовательских институтах, которые могли бы финансировать передовые (и этически сомнительные) научные разработки без прозрачности или согласия общественности. Ученые, по сути, становятся автономными агентами, не связанными никакими внешними моральными нормами, которые продают свои навыки тому, кто предложит самую высокую цену.

СОЦИОЛОГИЯ: Отсутствие этических границ в