Документы

Введение

Документ 1. Папская булла, осуждающая обвинения в ритуальном убийстве

В 1272 году папа Григорий Х издал буллу, призывавшую христиан отвергать обвинения в ритуальном убийстве в адрес евреев. Он отметил, что иудаизм запрещает человеческие жертвоприношения и поедание человеческой плоти.

Порой случается так, что некоторые христиане теряют своих христианских детей и враги евреев обвиняют их в том, что они тайно уносят и убивают этих христианских детей и приносят в жертву сердце и кровь сказанных детей. Случается и так, что родители этих детей или других христиан, врагов этих евреев, тайно прячут сказанных детей, дабы иметь возможность вредить этим евреям и дабы иметь возможность вымогать у них деньги, избавляя их от затруднений.

Эти христиане с необычайной лживостью утверждают, что евреи тайно, украдкой, уносили этих детей и убивали их и что евреи приносят в жертву сердце и кровь этих детей, ибо закон их точно и определенно запрещает евреям совершать жертвоприношения, поедать [плоть] или пить кровь или поедать мясо животных, обладающих когтями. Это не раз доказывали в нашем суде евреи, обращенные в христианскую веру; и все же многие евреи из-за этого были схвачены и беззаконно удерживались. Посему мы постановляем, что христианам в таких случаях нет нужды следовать за теми, кто умышляет против евреев, и приказываем, чтобы схваченные под столь нелепым предлогом евреи были отпущены на свободу и более не задерживались под столь позорным предлогом, если только – во что мы не верим – они не будут пойманы за совершением преступления. Мы постановляем, что христиане не должны затевать против них ничего нового и что они должны оставаться в том же состоянии и положении, в каком были при наших предшественниках, от древности до сего дня. [Marcus 1999: 171]

Документ 2. XVIII век: папа отвергает кровавый навет

В 1759 году кардинал Лоренцо Ганганелли (впоследствии – папа Климент XIV) представил папе Клименту XIII донесение, касавшееся обвинений в ритуальном убийстве на территории Речи Посполитой. Ганганелли решительно отверг их, заявив, что в поддержку навета не было представлено убедительных доказательств.

В донесении луцкого епископа… мы прочли следующее:

Мы ясно видим, сколь многие и великие свидетельства жестокости против христианской крови явлены в этом королевстве (т. е. в Речи Посполитой) злокозненным еврейским народом, и не только из историй, что печатаются во всем мире, но и из приговоров разнообразных епархиальных судов по делам о детоубийстве, а также по казням неверных (что и вызывает справедливое возмущение), следовавших за таковыми приговорами с 1400 года до сего времени.

Из предисловия к донесению можно заключить, что предрассудки, по поводу и против которых я высказывался в первой части (включая Размышления о донесениях в целом), существуют в уме монсеньера луцкого епископа и что вышеупомянутое донесение покоится на тех же принципах, на которых были сфабрикованы обвинения против евреев Германии, Франции, Венеции, Падуи, Вероны, Витербо и Анконы. Посему, если Верховные Понтифики Григорий IX и Иннокентий IV сочли эти обвинения безосновательными (как мною ясно показано) и если евреи были признаны невиновными другими итальянскими судами, я не вижу, как их могут считать виновными в этих преступлениях в одной лишь Польше и как, с 1400 года до сего времени (иными словами, около четырех столетий), они продолжали совершать их, несмотря на подобный ущерб для себя и своей собственности.

Представляется также, что монсеньер луцкий епископ обнаружил слишком большую склонность верить в то, что не может быть правдой, ибо, как уже замечено, евреи пришли в Польшу лишь после 1500 года; и, не будучи там в 1400 году, они не могли совершить там предполагаемых преступлений. Невозможно поверить и в то, что, едва оказавшись в Польше, не как завоеватели, но почти как невольники, они с самого же начала осмелились вызвать к себе большую ненависть, чем ранее в Испании. Там, если бы они совершили такие преступления, то были бы убиты, а не изгнаны, так же как все мавры были перебиты по приказу Фердинанда, ибо их признали виновными в преступлениях, отчасти действительных, а отчасти вымышленных. В то же время евреи, не принявшие нашу Святую Веру, были всего лишь изгнаны сказанным Фердинандом. И если в Испании, где они обитали так долго и были настолько богаты, евреев никогда не обвиняли в этом преступлении, можно ли поверить в то, что, оказавшись в Польше, они сразу же открыли эру детоубийства и человекоубийства?

Я был бы рад, если бы монсеньер луцкий епископ вышел из заблуждения, внимательно изучив цитированную мной декреталию Иннокентия IV, которая есть у Барония, продолжившего дело Райнальда. Там он увидел бы те же обвинения против евреев, что выдвигает он, полностью отвергнутые высокочтимым Верховным Понтификом.

Исполнилось сто лет с тех пор, как евреи в Польше впервые были обвинены в этом преступлении. И однако же, они не пожелали обратиться ни к кому за защитой, и для того, чтобы это прозвучало еще весомее, их невиновность провозглашали преподобные ораторы с кафедр. Вот авторитетные свидетельства в пользу этого утверждения. Преподобный отец Джованни Баттиста де Марини, будучи разжалоблен польскими евреями, угнетенными его обвинениями, 9 февраля 1664 года написал весьма спешное письмо отцу Адаму Ходорускому <Антонию Ходоровскому>, провинциалу Польши. В том письме он велел членам своего ордена в том королевстве проповедовать с кафедры и убеждать народ отказаться от порочного представления о евреях, считающихся совершителями преступлений, с которыми мы столкнулись:

Нам была явлена, самым прискорбным и печальным образом, участь несчастных евреев, рассеянных по Польскому королевству, на которых злонамеренно возводятся разнообразные поклепы и клеветы, как невежественной чернью, так и некоторыми лицами, враждебными к ним из-за личной злобы; в особенности обвиняют их, что они привыкли употреблять кровь христиан при совершении обряда Опресноков. <…> А потому, движимые праведной жалостью, мы настоятельно просим вас, святой отец, как самостоятельно, так и через посредство вашего ордена, помочь этим несчастным людям в борьбе против всех несправедливых поклепов… Пусть же евреи знают, что во всем, касающемся этих дел, мы ищем не погибели их, но их спасения.

Я, БРАТ ЛОРЕНЦО ГАНГАНЕЛЛИ, СОВЕТНИК СВЯТОГО ПРЕСТОЛА. [Ritual Murder 1935: 88–89]

Документ 3. XIX век: католическая газета поддерживает обвинения в ритуальном убийстве

Газета «Civiltà cattolica» издавалась иезуитами в Риме с 1850 года, в качестве неформального органа Ватикана. До 1960-х годов Ватикан