что каждый народ желает для себя) национальная идея представляет более универсальную систему ценностей. Это то, что полагается существенным и важным не только для своего народа, но и для всех. Интеграционной русская идея может стать, если будет приемлемой для всех российских народов. Ее смысл – в осознании необходимости отыскания народами России новой формулы российской государственности, способов совместного преодоления кризиса, выживания, взаимообогащения, достойного сосуществования в единой государственной общности.

В конце концов, в отличие от космополитов, русские националисты, как написал в 1912 году наш выдающийся соотечественник П. И. Ковалевский, – это «люди в действительности всей душой любящие свою родину и свою нацию, уважающие ее прошлое и желающие ей славы, мощи и величия в будущем… Таковыми были чисто русские и русские из инородцев, как Цицианов, Чавчавадзе и многие другие. Они отдавали всецело свою жизнь на служение родине и безраздельно принадлежали ей. Но зато только такие русские и имеют право называться русскими, сынам Великой России и пользоваться всеми правами русских граждан. Те из русских кои осмеливаются злословить свою мать Россию, кои желают ей зла, кои решаются живя в ней действовать во вред ей – это уже не русские. Это – враги России… Россия – для русских – в самом широком смысле слова»[2145].

Январь 2012 года в России отмечен весьма значимым событием в предвыборной борьбе за пост президента РФ. Впервые за много лет появилась программная статья одного из первых лиц государства, премьер-министра России, посвященная национальному вопросу. В ней содержится положение о том, что «русский народ является государствообразующим – по факту существования России. Великая миссия русских – объединять, скреплять цивилизацию. Языком, культурой, “всемирной отзывчивостью”, по определению Федора Достоевского, скреплять русских армян, русских азербайджанцев, русских немцев, русских татар… Скреплять в такой тип государства-цивилизации, где нет “нацменов”, а принцип распознания “свой – чужой” определяется общей культурой и общими ценностями. Такая цивилизационная идентичность основана на сохранении русской культурной доминанты, носителем которой выступают не только этнические русские, но и все носители такой идентичности независимо от национальности»[2146]. Это положение чрезвычайно актуально не только с точки зрения предвыборной кампании, но с точки зрения сохранения и поступательного развития русского народа и Российского государства. Статья воспринимается как «самое глубокое, из всего, что было написано по национальному вопросу в России, по крайней мере, за последние 200 лет»[2147], а долгожданные слова высокопоставленного государственного деятеля о государствообразующей роли русского народа имеют такое же значение как неожиданные слова Сталина в речи 1941 года, где вдруг появились «братья и сестры»[2148]. В статье слышится призыв к русскому патриотическому движению «смело интегрироваться во власть и учиться управлению таким сложным организмом, как российское государство»[2149].

Прямая перекличка со Сталиным слышится в выступлении В. В. Путина в Сочи 24 сентября 2014 г. на итоговой пленарной сессии Международного дискуссионного клуба «Валдай». Он заявил, что не является противником здравого национализма, однако не приемлет шовинизм, разрушающий многоконфессиональные государства. «Самый большой националист в России – это я. Но самый правильный национализм – это выстраивание действий и политики так, чтобы это пошло на благо народа»[2150]. Все это не может не воодушевлять русский народ новой надеждой на лучшее будущее.

Обращение к истории формирования идейных оснований национальной политики в СССР позволяет вынести полезный урок. Необходимо взять на вооружение утверждение, доктринальный теоретический и политический принцип, выстраданный руководителями государства в канун грозных для отчизны испытаний и целиком оправдавший себя в Великой Отечественной войне: Интернационализм должен опираться на здоровый национализм. Пренебрежение им, по сути, дезавуирование в духе марксизма-ленинизма в послевоенные годы и возврат к политике, опирающейся на утверждение, что «интересы социализма, интересы мирового социализма выше интересов национальных, выше интересов государства»[2151], обернулись для СССР страшной трагедией 1991 года – развалом исторического Русского (российского) государства.

В. М. Молотов, один из высших руководителей советского государства, в конце своей жизни констатировал: «Коммунистическая партия так и не решила русский вопрос – не решила, каким должен быть статус огромной РСФСР и русской нации в Советском Союзе»[2152]. Мы разделяем мнение современного российского историка, что эта констатация «исчерпывающе отвечает на вопрос, почему Советский Союз в декабре 1991 года прекратил свое существование»[2153]. Она говорит также о необходимости не только признать русский народ «государствообразующим по факту существования России»[2154]. Необходимо предоставить ему, наконец, соответствующий институциональный статус, который позволил бы практически решить проблему русской нации в Российской Федерации. Видимо, только в этом случае отойдет в прошлое XX век российской истории, который «можно смело назвать “антирусским”, что особенно жестко проявилось и в девяностые годы»[2155].

Изучение проблем этнополитической истории России XX – начала XXI века приводит к убеждению: национальный мир и устойчивое развитие Русского (Российского) государства достижимы лишь при опоре государственной власти на здоровый национализм государствообразующего русского народа, который никак не противоречит правильно понятому интернационализму, и только в единой централизованной Русской (Российской) республике с широкой автономией всех ее областей и вполне демократическом местном самоуправлении.

Примечания

1

Цит. по: Малинин В. А. История русского утопического социализма. М., 1977. С. 127.

2

Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. М., 1953. С. 432.

3

Там же. С. 755.

4

Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. С. 192. С этой точки зрения некоторые наши современники не считают нужным выискивать различие между космополитами и интернационалистами. «Интернационалисты – те же безродные космополиты», – утверждает председатель Союза «Христианское возрождение России» В. Н. Осипов, представляя читателю сборник публицистики Е. А. Павлова, сопредседателя «Движения в защиту православной нравственности» (Осипов В. России – национальный режим! // Павлов Е. Хранить русскую сущность! Размышления младорусского. М., 2012. С. 3).

5

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 58.

6

Лавров П. Л. Национальность и социализм (Лекция, читанная в русском рабочем обществе в Париже 16 октября 1886 г.). Женева, 1887. С. 9, 10.

7

Соловей В. Русский национализм вчера, сегодня, завтра… 02.07.2011. URL: http://pn14.info/?p=71448 (дата обращения здесь и во всех других случаях отсылок к материалам Интернета: 28.05.2018).

8

Ковалев Д. А. Нормальный русский национализм (К вопросу об идеологии демократического государства в России) // Россия и современный мир. 2011. № 3. С. 36.

9