В буддизме все злодеяния берут начало из неблагих умственных корней. Какие-то связаны с действием, например убийство, воровство, разврат, какие-то — с мыслями: алчность, недоброжелательство, неправильные воззрения, а четыре из них связаны с речью. И самые тяжкие из них — ложь, клевета и сплетни. Все эти проступки ведут к рождению в низших мирах. Если же происходит рождение в человеческом мире, то кармическими плодами лжи являются грубость со стороны других людей, ложные обвинения, недоверие, получение физически непривлекательного облика. Плодами сплетен и клеветы является потеря друзей без видимой причины.

Только в единственном случае ложь для буддиста может быть положительным деянием — когда она применяется ради спасения жизни. Если убийца ищет жертву и спрашивает, где находится этот человек, указать ему неверное направление — благородный поступок, который приводит к улучшению кармы[1055].

Одной из самых терпимых ко лжи религий является иудаизм, но только если это ложь во спасение. В Торе сказано: «Отдаляйся ото лжи» (Шмот 23:7). И хотя в этом отрывке говорится о законах еврейского суда (бейт-дин) и лжесвидетельстве, однако, по мнению некоторых комментаторов, призыв обращен ко всем людям и повелевает отдалиться и оградить себя ото лжи и неправды.

Завет нарушается, даже если при разговоре человек искажает только незначительные детали, что превращает его речь в «смесь» истинного и ложного, или даже если то, что он говорит, всего лишь выглядит как неправда. Однако в некоторых случаях во имя благих целей допускается корректировать сообщаемую информацию. Так, в Вавилонском Талмуде, в трактате Ктубот, обсуждается вопрос о том, как следует хвалить и прославлять невесту перед женихом на свадебном пиршестве. Мудрецы школы Шамая говорят: хвалить можно только те качества невесты, которые действительно существуют. То есть нельзя прославлять ее за несуществующие качества, поскольку лгать запрещено: например, сварливую невесту можно хвалить за ум, хозяйственность, но не за характер. Мудрецы школы Илеля идут дальше и говорят: любая невеста красива и добродетельна, ведь в глазах самого жениха она действительно прекрасна и добродетельна. И это не ложь, а отражение правды другого человека.

Еврейские мудрецы учат, что нужно стараться говорить приятные вещи людям и хвалить их за их хорошие качества, даже если у них подобных качеств пока нет. Такие слова пробуждают и закрепляют в человеке стремление приобрести эти качества гораздо быстрее.

Также разрешается искажать некоторые вещи или придумывать истории, для того чтобы успокоить другого человека в тяжелую минуту.

Разрешается изменять информацию, когда хотят сообщить человеку о смерти близких или о других тяжелых событиях.

Разрешается брать вину на себя для того, чтобы спасти от позора другого человека.

Разрешается обманывать человека, пытающегося обмануть нас.

Разрешается обманывать, когда речь идет о вещах, угрожающих здоровью человека, и тем более когда речь идет о вопросах жизни и смерти.

Но это крайние меры. И если есть способ достичь цели иным способом или неточная информация может повредить другим людям, необходимо избегать говорить неправду[1056].

Согласно исламу, лжец нарушает предписанное Аллахом. Он сбивается с прямого пути и теряет руководство Аллаха; попав в число грешников, он блуждает во тьме невежества и теряет способность отличить истину от тьмы. «Вера раба не будет правдивой, пока его сердце не станет правдивым. А сердце не станет таковым, пока язык раба не освободится ото лжи»[1057]. Первая ложь порождает вторую, третью, а со временем входит в привычку, превращаясь в жизненную норму. «Человек продолжает лгать и усердствует во лжи, пока не будет записан у Аллаха как лжец»[1058].

Желая выставить себя в лучшем свете среди людей, такой человек нарушает предписания Корана, тем самым выказывая недоверие к Богу: «Ведь только ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха, и они-то — лжецы» (Коран 16:105). Крайним проявлением лжи является лицемерие, когда за возвышенными мотивами и человеколюбивыми целями скрываются безнравственные эгоистические поступки. Лицемерие считается тяжелейшим грехом в исламе: «Воистину, Аллах не ведет прямым путем того, кто расточительствует и лжет» (Коран 40:28).

Лживость и лицемерие — качества порочной личности — противопоставляются в Коране правдивости и искренности, свойственным праведному человеку (Коран 33:24). Как правдивость, так и лицемерие отражают духовное состояние человека. Стремление к правдивости в душе, словах и делах требуют предельной твердости и бесстрашия в отношении лжи и фальши. Ложь приводит человека к плохим делам и поступкам, лишает чести и достоинства. При этом в исламе существуют условия, при которых ложь допускается. Так называемая такийа, то есть ложь во благо, возможна, чтобы примирить людей. Однако даже такийа требует последующего покаяния. Потому что любая ложь всегда обнаруживается и не проходит бесследно для человека.

В фольклоре тема правды и лжи поднимается очень часто, причем народная мудрость, воплощенная в сказках и былинах, говорит о том, что обман всегда ударит по тому, кто пытался с его помощью получить для себя выгоду. Вот и в афганской сказке «Мудрый судья» мы видим, как глупо и жалко выглядит тот, кто хочет нажиться на другом с помощью лжи.

«Один юноша, уезжая в дальние страны, принес старику сто рупий. Отдал он их ему на хранение и уехал. Много ли, мало ли времени прошло — неизвестно. Но когда юноша вернулся на родину и попросил старика вернуть ему сто рупий, тот со злым смехом ответил:

„Твоя наивность радует шакалов. Я не брал у тебя никаких денег. Ступай своей дорогой!“