принял христианство и стал его безжалостным защитником. Став королем Норвегии (995 г.), он разрушал языческие храмы, строил христианские церкви и продолжал жить в многоженстве. Бондеры яростно сопротивлялись новой религии и требовали, чтобы Олаф принес жертву Тору по древнему обряду; он согласился, но предложил принести Тору наиболее приемлемую жертву - самих ведущих бондеров, после чего они стали христианами. Когда один из них, Ранд, упорствовал в язычестве, Олаф связал его и заставил впиться змее в горло, подпалив змеиный хвост; гадюка прошла через живот и бок Ранда, и Ранд умер.50 Олаф предложил Сигрид, королеве Швеции, выйти замуж; она согласилась, но отказалась от своей языческой веры; Олаф ударил ее по лицу своей перчаткой, сказав: "Зачем мне ты, старая выцветшая женщина, языческий нефрит?" "Возможно, когда-нибудь это станет твоей смертью", - сказала Сигрид. Через два года короли Швеции и Дании, а также норвежский ярл Эрик выступили с войной против Олафа; он был побежден в великом морском сражении у Рюгена; он прыгнул в море с полным оружием и больше не поднялся (1000). Норвегия была разделена между победителями.

Другой Олаф, прозванный Святым, воссоединил Норвегию (1016), восстановил порядок, вынес праведный приговор и завершил обращение страны в христианство. "Он был добрым и очень мягким человеком, - говорит Снорри, - немногословным и открытым, но жадным до денег", и слегка пристрастился к наложницам.51 Одному бондеру, который предпочел язычество, вырезали язык, другому - глаза.52 Бондеры сговорились с королем Дании и Англии Кнутом, который прибыл с пятьюдесятью кораблями и изгнал Олафа из Норвегии (1028); Олаф вернулся с войском и сражался за свой трон в Стиклестаде; он был побежден и умер от ран (1030); на этом месте потомки посвятили ему собор как святому покровителю Норвегии. Его сын Магнус Добрый (1035-47) вернул себе королевство и дал ему хорошие законы и управление; его внук Харальд Суровый (1047-66) правил Норвегией с безжалостной справедливостью до того года, когда Вильгельм Нормандский захватил Англию.

Около 860 года группа северян из Норвегии или Дании заново открыла Исландию и была не совсем разочарована, обнаружив, что она так похожа на их собственную землю туманами и фьордами. В 874 году на остров переселились норвежцы, опасавшиеся нового абсолютизма Харальда Хаарфагера, а к 934 году он был заселен так густо, как никогда не был заселен до Второй мировой войны. Каждая из четырех провинций имела свою вещь, или собрание; в 930 году был создан олтинг, или объединенный парламент, - один из самых ранних институтов в истории представительного правления, сделавший Исландию единственной полностью свободной республикой в мире. Но та же сила и независимость духа, которая побудила переселенцев и сформировала этот парламент, ограничила эффективность общего правительства и законов; могущественные личности, укоренившиеся в своих больших поместьях, стали законом своих земель, и вскоре в Исландии возродились междоусобицы, которые так мешали норвежским королям. В 1000 году альтинг официально принял христианство, но король Олаф Святой был огорчен, узнав, что исландцы продолжают есть конину и практиковать детоубийство. Возможно, из-за того, что зимние ночи были долгими и холодными, возникла литература мифов и саг, которая по количеству и качеству превосходила сказки, рассказываемые на родине норвежцев.

Через 16 лет после повторного открытия Исландии норвежский шкипер Гуннбьёрн Ульфссон увидел Гренландию. Около 985 года Торвальд и его сын Эрик Рыжий основали там норвежскую колонию. В 986 году Бьерн Херьюльфссон открыл Лабрадор; а в 1000 году Лейф, сын Эрика Рыжего, высадился на американском континенте; мы не знаем, был ли это Лабрадор, Ньюфаундленд или Кейп-Код. Лейф Эрикссон зимовал в "Винланде" (винной земле), а затем вернулся в Гренландию. В 1002 году его брат Торвальд с тридцатью людьми провел год в Винланде. Интерполяция, сделанная не позднее 1395 года в "Саге об Олафе Трюггвессоне" Снорри Стурлусона (1179-1241), рассказывает о пяти отдельных экспедициях норманнов в континентальную Америку между 985 и 1011 годами. В 1477 году Христофор Колумб, по его собственному рассказу, приплыл в Исландию и изучил ее традиции о новом мире.53

2. Цивилизация викингов*

Общественный порядок у норвежцев, как и в других странах, основывался на семейной дисциплине, экономическом сотрудничестве и религиозной вере. "В том, кто хорошо соображает, - говорится в одном из отрывков "Беовульфа", - ничто не может заглушить родство".54 Не желанных детей ждала смерть; но, приняв ребенка, он получал разумное сочетание дисциплины и любви. Семейных имен не было; каждый сын просто добавлял имя отца к своему собственному: Олаф Харальдссон, Магнус Олафссон, Хокон Магнуссон. Задолго до прихода к ним христианства скандинавы, нарекая ребенка, обливали его водой в знак принятия в семью.

Образование было практическим: девочки обучались домашнему хозяйству, в том числе варке эля; мальчики - плаванию, катанию на лыжах, обработке дерева и металла, борьбе, гребле, катанию на коньках, игре в хоккей (от датского hoek - крюк), охоте, бою с луком и стрелами, мечом или копьем. Любимым упражнением были прыжки. Некоторые норвежцы, полностью вооруженные и закованные в броню, могли прыгать выше собственного роста или проплывать мили; некоторые могли бежать быстрее самой быстрой лошади.55 Многие дети учились читать и писать; некоторые получали медицинское или юридическое образование. Представители обоих полов охотно пели; некоторые из них играли на музыкальных инструментах, обычно на арфе; в "Старшей Эдде" мы читаем, как король Гуннар мог играть на арфе пальцами ног и очаровывать змей ее звуками.

Полигамия практиковалась богатыми людьми вплоть до тринадцатого века. Браки заключались родителями, часто путем покупки; свободная женщина могла наложить вето на такое соглашение,56 Но если она выходила замуж против воли родителей, ее муж объявлялся вне закона и мог быть убит ее родственниками. Мужчина мог развестись с женой по собственному желанию, но если он не приводил веских причин, то тоже подлежал убийству со стороны ее семьи. Любой из супругов мог развестись с женой за то, что она одевалась как представитель противоположного пола - например, жена носила бриджи, а мужчина - рубашку с открытой грудью. Муж мог безнаказанно убить - то есть не провоцируя кровную месть - любого мужчину, которого он заставал в незаконной связи со своей женой.57 Женщины много работали, но оставались достаточно аппетитными, чтобы возбуждать мужчин убивать друг друга ради них; а мужчины, доминирующие в общественной жизни, как и везде, были рецессивны дома. В целом положение женщины в языческой Скандинавии было выше, чем в поздней христианской;58 Она была матерью не греха, а сильных мужественных мужчин; она имела одну треть - после двадцати лет брака одну половину - права на