Преимущество унитаризма состоит в усилении позиций Центра, что особенно важно при наличии в обществе центробежных тенденций. Недостаток унитаризма – унификация национально-культурной жизни. Федерализм позволяет выстроить модель государства как мира миров, где уровень национальный гармонизирует с уровнем цивилизационным. Сторонником федерализма был, к примеру, Н. Я. Данилевский – основоположник теории культурно-исторических типов, заподозрить которого в подрыве российской государственности было бы весьма трудно. Автор «России и Европы» был убежден, что только через федерацию Россия сможет консолидировать вокруг себя другие народы, входящие в ее цивилизационный ареал. Вступление в эту Федерацию должен быть, по мысли Данилевского, добровольным, а выход – беспрепятственным. Иначе, полагал он, ничего не получится. Не железом и кровью, как учил Бисмарк, должна выстраиваться российскоцентричная модель единства, а любовью – провозглашал в своих великих стихах Федор Тютчев.

Контекстом создания советской федерации была атмосфера ожидания близкого свершения мировой революции. Замысел создания СССР был четко заявлен в Конституции 1924 года: «Воля народов советских республик, собравшихся недавно на съезды своих Советов и единодушно принявших решение об образовании Союза Советских Социалистических Республик, служит надежной порукой в том, что Союз этот является добровольным объединением равноправных народов, что за каждой республикой обеспечено право свободного выхода из Союза, что доступ в Союз открыт всем социалистическим советским республикам, как существующим, так и имеющим возникнуть в будущем, что новое союзное государство явится достойным увенчанием заложенных еще в октябре 1917 года основ мирного сожительства и братского сотрудничества народов, что оно послужит верным оплотом против мирового капитализма и новым решительным шагом по пути объединения трудящихся всех стран в Мировую Социалистическую Советскую Республику».[137]

Советский Союз создавался не как региональный, а как планетарный проект. Ситуации 1922 года – времени создания СССР, и 1991 года – времени его распада – принципиально отличалась. В 1922 году большевизм был наступающей и побеждающей силой. Советский Федерализм был приглашением странам и народам мира вступить добровольно в создаваемую общность. В 1991 году КПСС сдавала позиции, отступала и единство страны удержать идеологически оказалась не в состоянии. Причина распада государства состояла не детонировавших минах, заложенных Лениным, а в идеологической инверсии, предательстве руководством КПСС советского проекта.

Да, Конституция СССР предусматривала право выхода любой из союзных республик из состава Союза. Но это было фактически невозможно. Не было самой законодательно закрепленной процедуры выхода.

Применение цивилизационного подхода позволяет переосмыслить историческую роль большевизма в истории России. Октябрьская революция не была историческим отрицанием дореволюционного прошлого, как традиционно оценивалась она и в рамках теории формаций – со знаком плюс, и в рамках либеральной теории – со знаком минус. Большевики взяли на себя объективно миссию – политически – восстановителей Империи, культурно – восстановителей идентичной цивилизационной общности. Созданное ими новое государство СССР явилось исторической модификацией российской цивилизационной государственности.

Гражданская война продолжается

Гражданская война, если понимать под ней жесткое противостояние групп населения, в России, вопреки утвердившемуся историографическому стереотипу, не была окончательно завершена в 1920 г. с изгнанием войск П. Н. Врангеля из Крыма или с освобождением в 1922 г. Дальнего Востока. Это было завершением самого острого, военного этапа. В дальнейшем идеологическое противостояние, проецирующееся на вопрос о власти, о реформах то затухало, то вспыхивало с новой силой. Новая экономическая политика являлась в этом отношении временным социальным компромиссом. Кровавые события коллективизации и массовых политических репрессий объяснялись именно логикой этого противостояния, начавшегося в Гражданскую войну. Социальная среда в значительной своей части сопротивлялась реформам, взрывавшим сами основы жизни людей, привычные уклады, экономические основания, вероисповедание. По форме практически как масштабная война развертывался, в частности, процесс «раскулачивания». Кулаки не являлись исключительной жертвой происходившего социального конфликта. Борьба имела обоюдонаправленный характер. «Наших председателей волостных исполнительных комитетов и вообще сельских работников, – свидетельствовал И. В. Сталин в октябре 1927 г., – не всегда признавали и нередко подвергали террору. Селькоров встречали обрезами. Кое-где, особенно на окраинах, мы имели бандитские выступления. А в такой стране, как Грузия, мы имели даже восстание».[138]

Согласно официальным данным, отраженным в хрестоматийном издании «Истории КПСС», только за сентябрь-октябрь 1929 г. было совершено в Ленинградской области – 100 террористических актов, в Средневолжском крае – 353, в Центрально-Черноземной области за июль – ноябрь – 749. В РСФСР в течение одного года было зафиксировано около 30 тысяч поджогов имущества колхозов. И это не было исключительным протестом одиночек.

По всей стране формировалась сеть подпольных организаций сопротивления коллективизации. Только на Северном Кавказе действовали «Союз хлеборобов», «Союз за освобождение крестьян», «Добровольно-освободительная армия» и др. На Украине повстанческие силы подготавливали восстание, которое должно было начаться одновременно в 32 селах. Характерны лозунги подпольщиков – «Ни одного фунта хлеба Советской Власти», «Все поезда хлеба – под откос». Вооруженные восстания вспыхнули в Кабардино-Балкарии, Чечне, Ставрополье, Дагестане, Армении, Азербайджане. Боевые действия на Северном Кавказе после революции, по сути, не прекращались. Крупный вооруженный мятеж вспыхнул в декабре 1929 г. в Красноярском округе. Восставшие захватили несколько населенных пунктов. Партийные и советские активисты на захваченных территориях были расстреляны. Депортация «кулаков» стала мерой, определяемой условиями и логикой фактической войны.

Для сохранения советской власти в деревне туда была командирована армия партийцев – «двадцатипятитысячников». Сюжеты романа М. Шолохова «Поднятая целина» в этом плане исторически достоверны.

Отдельные диверсионные группы забрасывались на территорию СССР и из-за рубежа. Плацдармом таких забросок на Западе являлась Польша. В Средней Азии продолжали действовать басмаческие формирования. Плацдармом их дислокации выступала территория Афганистана. Из Финляндии в районы расселения финно-угорского населения направлялись пропагандисты панфинской идеологии. Диверсионные акции против советской власти составляли тактику Российского общевоинского союза (РОВС). Условия фактически продолжавшейся войны вызывали соответствующую военному времени реакцию. Тем более что не ушла еще из памяти победителей Гражданская война с ее «простыми» методами силового умиротворения.