Ранее я уже подробно расписал то, что буря и шторм внутри человека, являются фазой рефрактерности возбудимых тканей тела (возбуждается психика человека), и, именно это возбуждение нарастает и нарастает (более сильнее возбуждается) о полного отключения всех возбудимых тканей тела, что называется фазой абсолютной рефрактерности.

Весь период фазы рефрактерности, до фазы абсолютной рефрактерности, в христианстве называется духовным трепетом. Духовный трепет — это духовное возбуждение.

Для православных и христиан, термин духовный трепет, должен четко ассоциироваться с пониманием преодоления страха божьего.

При этом, нужно объективно понимать, что этот страх будет идти из вашего тела, и его принцип будет аналогичен принципу психотронного оружия, и если вы побежите от страха, то это оружие, будет бежать вместе с вами (спрятавшись внутри вашего тела). При вашем бегстве, вы постепенно приобретете контроль сознания, и как только это произойдет, частота психотронного оружия упадет до абсолютного нуля, и само оружие отключиться. Как только оружие отключится, вы придете в норму, при условии что во время бегства вы не причинили себе травм, несовместимых с жизнью.

Иоанн Лествичник сказал, что монахам требуется кормчий (рулевой корабля), чтобы преодолеть такую бурю и шторм на корабле.

Но я вам истинно свидетельствую о том, что никакой кормчий, не может присутствовать на корабле, и каждый человек должен самостоятельно преодолеть эту бурю и шторм (фазу рефрактерности психики).

Именно такое преодоление является субъективным самостоятельным опытом, а вот объективно (то есть со стороны), вы можете анализировать такой опыт, изучая поведение людей в состоянии психомоторного возбуждения.

Аналог такого изложения, вы не найдете ни в одних древних писаниях, поскольку термины: фугиформные реакции, психомоторное возбуждение, стрессор, ангедония и так далее, вошли в обиход у людей сравнительно недавно (не более трехсот лет), а все древние писания имеют больший возраст, и поэтому в них нет таких терминов. Поскольку я не занимаюсь анализом древних писаний с логической позиции, а исключительно выискиваю лишь термины соответствующие моему опыту, то я излагаю весь свой опыт, привязывая субъективный опыт к объективности.

То есть объективно, пока вы не отошли от мирской жизни, вы можете собрать множество информации из психиатрии, и тщательно проанализировать возникновение беспокойства при стрессе, далее вы сами объективно можете проанализировать воздействие кофе (кофеина) на гормон стресса — кортизол, где кофеин усиливает стресс в организме, и с этим усилением, усиливается и беспокойство, далее более приближенно наступает — тревожная депрессия, где беспокойство начинает переходить в фазу страха, и далее тревожная депрессия (из всех видов депрессий, именно тревожная депрессия ближе всего по признакам к этому состоянию депрессии, где по признакам, это и похоже на затяжной психоз) переходит в ангедонию (где вы уже не вовлекаетесь в мирские радости, не вовлекаетесь во вкусную пищу), и как только ангедония переходит в психомоторное возбуждение, беспокойство переходит в устойчивый страх.

Именно вот этот страх и является божественным страхом, и именно этот страх лежит на пути к истине, на пути к атману, на пути к отцу небесному.

Теперь, когда вы имеете возможность самостоятельно проанализировать возникновение психомоторного возбуждения (духовного трепета), то вы же, можете объективно дать оценку и фугиформным реакциям других людей, либо их вспышкам агрессивного поведения. Особо пристальное внимание вам нужно уделить реакции «бей или беги».

На самом деле, в этой реакции есть золотая середина, которая не указывается большинством авторов книг и лекций по психиатрии. Возможно это не указывается по причине того, что реакция золотой середины достаточно редкое явление, но в практике духовного пути, ваша реакция должна быть на золотой середине. При этом, эта реакция минует контроль сознания, поскольку ваше сознание будет медитации, и в восточных практиках, этот эффект называется — слияние с объектом медитации. В психиатрии, ровно это же, обусловлено пониманием стрессора (психотравмирующей ситуации), где человек сконцентрировал полностью свое внимание на психотравмирующей ситуации. В христианстве этому некогда соответствовало понимание — молитва (медитация), в максимальной форме — преизобилие молитвы.

В идеальном понимании, преизобилие молитвы, это сосредоточение всего сознания на психотравмирующей ситуации, на протяжении семи суток, в одиночестве, в комнате.

Комната должна быть рассчитана по параметрам психоакустики, с целью точного знания, в каком месте лучше всего и устойчивее возникает стоячая волна звука, и желательно в этом месте поставить кресло или любое сиденье, чтобы автоматически садится в него во время чанкамы (молитвы на ходу).

Одиночество, как мера, предпринимаемая заранее, является христианским пониманием термина — безмолвник (практикующий монах).

Объективно, одиночество отсекает реакцию — бей, во время психомоторного возбуждения, поскольку отсутствует раздражитель.

Время в семь суток, обусловлено периодом психомоторного возбуждения (духовного трепета вначале и до великого трепета в конце).

В субъективную часть, входят навыки терпения в течение всей мирской жизни (для занятия золотой середины в реакции «бей, или беги», где вы не бежите, и не бьете, а смиренно, как овца, стоите, но при этом ваша храбрость, мужество и отвага не знает пределов).

Приобретение этого навыка, самое сложное мероприятие в жизни. Вас будут унижать в жизни, и вы должны терпеть унижения. Вас будут бить в жизни люди, и вы должны терпеть побои. Вас будут оскорблять в жизни, и вы должны терпеть оскорбления.

Это терпение является отчасти пониманием тернистого пути, который вам нужно пройти в жизни. Сформированный стереотип во фразе — «через тернии к звездам», сформирован на понимании вознесения души в отца небесного. но само понимание терний, это ваш личный опыт терпения всего плохого в вашу сторону. Именно такой опыт терпения, раскроет вам полное понимание термина — сострадания, но вы можете сами этого не заметить. Все зависимости от того, поймете ли вы суть сострадания или нет, это породит в вас возникновение праведного гнева. Сам же праведный гнев, отличается от простого гнева, вашими субъективными идеалами. Ваши субъективные идеалы, это ваши принципы, которым вы не изменяете.

Если из этого списка узко выдернуть терпение в том, что вы ни на кого не бросаетесь с кулаками при оскорблении вас, или вы не бросаетесь в драку, когда вас ударили или унизили, то такой навык соответствует пониманию йоги — ахимса (ненасилие).

Во время психомоторного возбуждения, если возле вас появится человек, такой навык позволит вам не бросится с кулаками на этого человека без объективной причины, в то время