своей сути является одним и тем же фундаментом, и несет в себе одну и ту же смысловую нагрузку.

Любой скептик и атеист, при желании своем может вникнуть в науку, познать все фундаментальные частицы, и попытаться разобраться в себе, что же он из себя представляет, если его нет во вселенной, но при этом он способен мыслить, а раз так, значит он существует.

Наука вещь упрямая, и на сегодняшний день, наука официально не признает существование человека, как разумного индивидуума, кроме его физического тела, состоящего из элементов таблицы Менделеева, который в свою очередь, состоят из фундаментальных частиц.

Этот изложенный мною треугольник, позволяет правильно отграничить иллюзорность бытия, от того, что действительно имеет отношение к духовному многообразию, так или иначе связанного со святостью и с божественностью.

Фактически, вы можете откинуть термин Брахман и термин Бог с большой буквы, от духовных поисков, поскольку вам это никак не понадобится. Даже в том случае, если вы будете подходить строго объективно и научно, то понимание Брахмана и понимание Бога с большой буквы, будут перед вами лишь в виде фундаментальных частиц и это также будет являться правильным и корректным понимание того, что ни Брахмана, ни Бога с большой буквы не существует, кроме как проявленной материи в образе фундаментальных частиц.

Указание в тексте майявада на то, что единство Брахмана остается неосознанным, подчеркивает невозможность осознавания того, что стоит за материей майи. При этом, в данном тексте не раскрыт тот смысл, что если разум сможет разрушить самого себя, то разум также обратится в материю майи.

Применительно к науке, это понимание звучит так, что если отловить шаровую молнию, которая своим поведением копирует интеллектуальное мышление человека в поведении (то есть отловить именно дух человека вне тела), и попытаться его разрушить, то остатки разрушенной шаровой молнии, обратятся в частицы, состоящие из фундаментальных частиц.

Это понимание, в совокупности с фундаментальным треугольником, нельзя каким-либо образом примешивать в понимание к богу или к богам с маленькой буквы, кроме как то, что все боги в своем множестве, также состоят из материи майи, или сотворены из Слова (которое есть Бог с большой буквы).

Теперь я узко акцентирую внимание на предложении из текста майявада — «Так как в адвайте провозглашается тождественность индивидуального атмана и безличного Брахмана, естественным образом возникают сомнения в отношении происхождения разнообразных форм во вселенной. Наличие такого разнообразия приписывается майе.»

Поскольку кроме этого распечатанного текста из википедии, у меня нет иных текстов, которые указывали бы на сомнения (для логического умазаключения), то я разграничу понимание атмана и Брахмана, на свое усмотрение, исходя из своего личного опыта, и используя эти два предложения из текста майявады.

Во-первых, я отмечу для логики корректное написание термина атман с маленькой буквы, а термин Брахман с большой буквы.

Подобную корректность я пытался внести в самом начале книги, отграничивая слово Бог с большой буквы, от слово бог с маленькой буквы.

Сводя в единую точку мои усилия по отграничению термина Бог с большой буквы, я прикрепляю этот термин к термину Брахман. При этом, для скептиков и атеистов, я еще раз повторюсь о том, что им нет нужды заострять свое внимание на терминах Бог с большой буквы, или на термине Брахман, поскольку этого не существует, и не может быть осознано в качестве объекта (чего-либо), или субъекта (кого-либо).

Правильным и корректным пониманием для скептиков и атеистов, является то, что Бог с большой буквы не может быть осознанным, равно как и Брахман не может быть осознанным, и единственное осознание которое доступно человеку, это осознание того, что мира людей не существует, и это осознается при нахождении души человека внутри Отца его Небесного, или ровно также, это осознается при нахождении души человека внутри атмана (или тоже Ишвары).

Совместно с таким осознанием, человек осознает и иной мир, который нематериален, и который прежде был недоступен человеку. При осознании этого иного мира (Шамбалы, Брахмалоки, Царства Божьего), у человека рождается самоуверенность, основанная на исключительно его субъективном опыте.

Такое осознание сложно представить логически, поскольку логика лишь оперирует миром людей и всем его многообразием, а это осознание происходит «в отрыве» от логики.

Другим пониманием этого же, на приемлемости логики, служит то, что осознание, проникает в атмана, а в Брахмана не может по техническим причинам. Равным образом осознание может проникнуть в Отца Небесного, а в Бога с большой буквы не может по техническим причинам. При проникновении осознания в Отца Небесного, формируется термин — бог с маленькой буквы.

Вторым видом осознания иллюзорности мира людей служит возвращение души из атмана, в ум человека, и просыпание человека в физическом теле. При «просыпании», которое сложно назвать просыпанием, поскольку осознанный сон в иной реальности (в мире богов, в Брахмалоке, в Царстве Божьем, в Шамбале) более осознается как настоящая реальность, а при открывании глаз и увидения материального мира людей, осознание дает четкое понимание того, что этого мира (материального) не существует.

В первом случае, осознание позволяет осознать то, что мира людей не существует, но при этом, понимается факт слышания мыслей людей.

Логически это несложно понять, но при определенном условии. То есть, если мыслить логически, то логика упирается в голосовые связки физического тела человека, которыми люди произносят речь. Если отстранить логически физические тела в сторону, и оставить для понимания исключительно телепатию, то вот ровно так, именно телепатически понимаются мысли людей, но при этом, самого мира людей не существует.

Ровно это же, можно понимать и так, что Бог с большой буквы, технически не может слышать мысли людей, ни через голосовые связки, ни телепатически. Ровно этот принцип, распространяется и на Брахмана.

Также, это можно понимать и так, что бог с маленькой буквы, или Будда, который пребывает в мире богов, не может слышать голос человека через голосовые связки, но может понимать телепатически мысли человека.

Человек, который побывал своею душой в атмане или в Отце Небесном, и вернулся назад в мир людей, и находится в бодрствующем состоянии, способен понимать и различать звуки, речь, изданную голосовыми связками физических тел людей, а также в некоторых случаях, способен телепатически понимать мысли людей.

В моем случае, я различал мысли людей на