Возбуждение пронизывает абсолютно полностью весь духовный путь от «а» до «я».

Если раскладывать духовный путь в Сатьялоку или Царство Божье по полочкам, то самое удобно понимаемое определение — это путь стресса от минимума до максимума.

Чтоб еще было лучше и понятно, то все духовные практики медитации должны соответствовать ровно тому опыту, который приобретает профессиональный таксист за десять лет работы в такси.

Закрытые глаза не требуется практиковать для достижения эффекта просветления, а равно все медитативные практики поз или асан являются лишь биомеханикой, а тренировка усидчивости, внимательности, переключения внимания и подобные элементы более эффективно и более качественно тренируются именно при активной работе в такси.

В отрыве от общения с людьми в целом нарабатываются внимание, усидчивость, концентрация внимания и иные «технические параметры» ума, но вот именно общение с пассажирами отличает работу в такси от профессиональной деятельности другого вида водителей.

Момент общения с людьми предстоит аскезе, где аскеза является побочным эффектом ангедонии.

Само общение с людьми позволяет расширить свой кругозор, а также активно проявлять сочувствие, сострадание, сопереживание.

Чтобы достигнуть сострадания, сочувствия, сопереживания, недостаточно лишь проявлять эмоции.

Само эмоциональное переживание лежит за праведным гневом в виде эмоционального переутомления, и на результате оно же станет эмоциональным выгоранием и вызовет обширное чувство опустошения в вашем уме.

Для лучшего понимания — если разделить эмоции на три этапа: просто эмоции как они есть; эмоциональное переутомление; эмоциональное выгорание; то все эти этапы можно понять так, что любой человек испытывает эмоции в большей или меньшей степени, и это мирское. Эмоциональное переутомление — это максимум переживаний во внутреннем сосредоточении, где сами эмоции незаметно переходят в понимание «гнев».

И вот уже гнев после просветления переходит в фазу торможения эмоций, но, по сути, это не торможение эмоций, а торможение психической активности, где именно торможение психической активности — это точка начала наращивания эмоций от нуля как у младенца.

Реактивно нарастить эмоции при полном сохранении памяти невозможно ввиду того, что эмоциональность — это относится к взаимосвязи ума и психики, а при просветлении психика разгоняется точно также до переутомления, до своего максимума, как и эмоциональное переутомление.

Но эти два вида переутомления составляют триаду множества нюансов, которые переплетены между собой на пути к истине.

По отдельности какой-либо отдельный вид переутомления не является самодостаточным путем к истине.

Во-вторых, все три вида переутомления берут свое начало от кортизола — гормона стресса.

Именно кортизол как гормон стресса является первоосновой возбуждения.

Также именно умственная деятельность как повышает уровень кортизола, так и удерживает весь гомеостаз организма с повышенным состоянием кортизола.

Усилить искусственным путем состояние кортизола возможно кофеином.

В древности, согласно мифам, у богов (людей) был напиток сома. Этот напиток был сделан из растения гуарана.

Эффект напитка, содержащего кофеин, служит лишь обманкой для ума, где кофеин держит в бодром состоянии ум, но переутомление эмоций, психики и физического состояния организма, не бодрит при этом, и угнетение продолжается в бодром состоянии ума.

Несмотря на то что кофе возбуждает, он сам по себе не является именно тем возбуждением, которое необходимо. То есть кофеин не является духовным возбуждением, поскольку духовным возбуждением является гормон стресса — кортизол, а кофеин лишь «разгоняет» и усиливает эффект и увеличивает выработку кортизола. То есть, попросту говоря, кофеин в уже возбужденном духовном состоянии усиливает угнетение эмоционального, психического и физического состояния, но само состояние ума держим бодрым.

Доведение себя до уровня прострации является правильным духовным путем к Отцу своему Небесному.

Прострация является состоянием сознания, и именно это состояние я опишу чуть позже более подробно.

Пока лишь я обозначу совокупность терминов в простом обыденном понимании.

Если вы начинаете вести образ жизни, где вы сочувствуете людям в их бедах, сопереживаете им, проявляете добродетель, подаете милостыню именно нуждающимся, то этим самым вы проявляете сострадание к людям.

Однако большое сострадание проявляется именно тогда, когда вы предпринимаете усиленные действия по предотвращению аналогичных страданий людей.

Раз за разом, когда вы делаете усилия по предотвращению страданий людей, вы все более и более проникаете в причину страданий. Когда вы проникли во все сплетения обстоятельств, обуславливающих причину страданий, вы уже можете оценить размах причины, которая приводит людей к страданию.

Чем больше вы тратите усилия по предупреждению причины, ведущей к страданию, тем больше вы наполняете свою умственную деятельность сущностью проблемы во всех ее направлениях.

Если вы просто пропускаете страдания других людей через свой ум, то вы и сами подвержены аналогичным страданиям, а если ваш ум против и не согласен с принятием страданий в той части, как вам преподносят страдания или причину, их обуславливающую, то вам нет нужды переубеждать человека или группу людей, поскольку любое переубеждение ведет в заблуждение, и лишь истина дает полное понимание человеку о мироустройстве и о том, что никаких страданий нет.

Самое краткое понимание истины — это именно ваше пребывание в осознанном сне в другом мире, где нет каких-либо материальных предметов, кроме планет, но и то — вы способны проходить (пролетать) сквозь планеты.

Когда вы побываете в этом мире и собственной самоуверенностью убедитесь в его наличии, то ровно тогда же вы убедитесь в отсутствии мира людей. Однако ваше пробуждение после осознанного сна убедит вас в полном отсутствии человеческих страданий, поскольку мира людей уже нет.

Но при этом ваше пробуждение в мире людей, после того как вы побываете в ином мире, в Царстве Божьем, или в Шамбале, или в Сатьялоке, — оно будет исключительно вашим. Ваш опыт, ваше понимание — это будет лично вашим, и весьма сложно передать ощущения из того мира в мире людей.

Этот результат зависит не от йоги, не от умения концентрировать внимание, не от каких-либо правильных поз или асан, а зависит от правильного возбуждения.

В некоторой части эти знания сохраняются и ныне, но по большей части эти знания извращены.

Некоторые пытаются получить возбуждение от наркотиков, которые возбуждают.

Другие практикуют возбуждение между мужчиной и женщиной.

Иные входят в иные возбужденные состояния типа трансов от музыки или ударов в бубны.

За каждым из этих возбуждений стоят многомиллионные ошибки, ввергающие все человечество в полный хаос, где человек, убежденный другими, и сам практикует неправильное возбуждение, и других вовлекает в неправильный путь.

При этом дело вовсе не в том, что человек заблуждается по собственному незнанию, а дело в том, что человек склонен к обману как самого себя, так и других.

Определить самообман не просто сложно, но