_____________________________________________________________________________

«Именно для того, чтобы напомнить людям об иллюзорности окружающего материального бытия (а заодно дать им знание о путях достижения бытия истинного, Божественного), Иисус Христос явился в прошлом на эту грешную Землю»

_____________________________________________________________________________

Впоследствии я узнал, что в еще более древнем религиозном тексте, уже упоминавшейся древнеиндийской «Бхагавад-Гите», рассказывалось, как другой посланник Божий по имени Кришна (что переводится как «Всепривлекающий»), живший в незапамятные времена, объяснял причины своего появления в нашем мире весьма похожим образом:

«Для защиты добрых, для поражения творящих зло, для прочного восстановления дхармы Я рождаюсь из века в век».

(«Бхагавад Гита», глава 4, стих 8).42

В чем похожесть? В этом тексте, как и во всем индуизме, под «дхармой» понимается совокупность религиозных принципов, соблюдая которые, душа освобождается от оков иллюзорного бытия (Майи) и достигает состояния единения с Богом. «Бхагавад-Гита» говорит, что такие личности, как Кришна (а до него Рама), непосредственно контактирующие со Всевышним, являются в этот мир регулярно («из века в век») с целью очистить его от ложных представлений и подарить знание об истинном бытии. И как в свое время Кришна избавил людей от необходимости формально выполнять устаревшие догмы своего времени, принес учение в духе милосердия и любви, так и Иисус Христос заменил потерявшие актуальность положения Ветхого Завета Новым Заветом. Этим он выполнил свою миссию, возложенную на него свыше, по наделению людей духовным знанием, открывающим дверь к выходу из мира Майи в мир с Богом.

Знакомство с катарами и их учением о двух мирах стало важным шагом к пониманию мной устройства реальности, несмотря на то, что со многими положениями катаризма я был не согласен (например, с дуализмом – делением Всевышнего на Бога и Дьявола).

Катары показали, что на протяжении всей истории человечество регулярно обнаруживало существование некой невидимой силы (условной «Майи»), скрывающей от нас истинное бытие. Почему «регулярно»? До катаров на нее обращали внимание последователи индуизма и буддизма (с этими религиями я, правда, на тот момент был знаком весьма посредственно),43 а после них об этом говорили многие, включая индейцев племени Яки из книг Карлоса Кастанеды. Соответственно, катаризм также подтвердил правильность моих попыток избавиться от затягивающих и опутывающих словно паутина «оков» Майи – привязанностей и зависимостей. Пусть даже эти попытки пока не увенчались успехом.

Однако еще более важным было то, что знакомство с катаризмом дало мне новую пищу для размышлений над вопросом, волновавшим с тех пор, как я впервые допустил для себя существование Бога: зачем мы рождаемся и живем в этом примитивном мире Майи? какой у жизни смысл?

Раньше ответ казался очевидным. Я полагал, что проблема надуманна, смысла жизни не существует, и причина, по которой мы его ищем, носит исключительно субъективный характер, вытекает из особенностей психики человека, его внутреннего «Я».

Человек ищет смысл жизни вследствие чудовищного дискомфорта, который испытывает его сознание, находясь в материальном мире. Почему? Дело в том, что разум человека абсолютен – для него не существует каких-либо рамок, границ, он способен придумывать то, чего нет в природе.44 Но материальный мир создает для него эти рамки, он относителен. Получается, что твое «Я» желает выйти за пределы, думает о бесконечности, а окружающая действительность приземляет, сковывает… Как у А. П. Чехова в повести «Палата № 6»: «Ой, думаю себе, старый хрен, умирать пора! А в душе какой-то голосочек: не верь, не умрешь!..»☺ И тут возникает неудовлетворенность: «Как же так? Для чего это все? ЗАЧЕМ Я ЗДЕСЬ?» В этом и состоит суть поиска смысла жизни. Чтобы успокоить свой внутренний голос, большинство людей бессознательно начинают как бы «приземляться» – придумывать себе жизненные цели и фокусироваться на них: кто-то всю жизнь стремится стать боссом в крупной компании, другой с головой уходит в политику, ограничивая тем самым собственное «Я» рамками этого мира. Иные же (в наиболее редких случаях), напротив, расширяют мир до пределов своего внутреннего «Я», ведя себя так, как будто для них границ не существует. Возможно, именно так действовали Иисус Христос, Будда Шакьямуни и другие великие святые… Все эти подходы объединяет то, что целеполагание и поиск смысла вызваны дискомфортом от пребывания абсолютного «Я» в неабсолютном (относительном) мире.

_____________________________________________________________________________

«Разум человека абсолютен – для него не существует каких-либо рамок, границ, он способен придумывать то, чего нет в природе. Но материальный мир создает для него эти рамки, он относителен»

_____________________________________________________________________________

Так я думал раньше.45 Однако знакомство с основами верований катаров показало, что, возможно, мой подход к вопросу смысла жизни отражает лишь одну сторону правды – субъективную. Катаризм же показал и другую. Как я уже рассказывал, катары верили, что наши души являются своего рода «падшими ангелами», заключенными в телесные «темницы». Дьявол заставляет их находиться в этом иллюзорном материальном мире («небытии») с целью познания Добра и Истины. Переселяясь из тела в тело в результате многочисленных перерождений, мы осознаем свое несчастье от пребывания в мире без Бога и в конце концов возвращаемся в Его обитель. Собственно, с позиции катаризма, именно в этом познании Добра и Истины, а также в поисках присутствия Божественного, и заключается истинный смысл жизни.