34. Байка «Потому что ты спрашиваешь»

К одному мудрому дервишу, которого каждый день можно было увидеть на базарной площади, подошел богато одетый юноша и, положив золотой в чашу для подаяния, сказал:

– Почтенный, мне нужен твой совет.

– Спрашивай.

– Мне нравится одна девушка. Очень нравится. И я мучаюсь теперь, ибо не знаю, что мне делать – жениться или нет.

– Не женись.

– Но почему?

– Если бы ты и вправду хотел этого, то не спрашивал бы [3].

Мораль. Старое правило автомобилиста гласит: «Не уверен – не обгоняй!».

Из этой же серии: «Можешь не писать – лучше не пиши».

Комментарий. Не перекладывай решение важных вопросов на других, они никогда по-настоящему не знают, что нужно именно тебе.

* * *

«До тех пор пока ты не принял окончательное решение, тебя будут мучить сомнения, ты будешь все время помнить о том, что есть шанс повернуть назад, и это не даст тебе работать эффективно. Но в тот момент, когда ты решишься полностью посвятить себя своему делу, Провидение оказывается на твоей стороне. Начинают происходить такие вещи, которые не могли бы случиться при иных обстоятельствах… На что бы ты ни был способен, о чем бы ты ни мечтал, начни осуществлять это. Смелость придает человеку силу и даже магическую власть». (И. Гете)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: проблема выбора, целеполагание, формирование уверенности в себе.

35. Байка «Дервиш и ученый»

Один ученый, известный человек в Басре, пришел навестить скромную обитель старого дервиша. Дервиш приболел и лежал в постели. Ученый подсел к нему и завел благочестивую беседу. Он долго и красочно говорил о том, как ужасен мир, погрязший в пороке.

Дервиш выслушал его молча. Когда же ученый окончил речь, дервиш молвил в ответ:

– Ты любишь мир слишком сильно. Не будь ты столь неравнодушен к нему, ты не поминал бы его так часто. Так же поступает и покупатель на базаре – сначала он охаивает то, что очень хочет купить. Если бы ты покончил дела с миром, ты не говорил бы о нем ни хорошо, ни дурно. Ведь не зря же гласит пословица: «Человек часто вспоминает о том, что дорого его сердцу» [3].

Мораль. Некоторые виды критики направлены лишь на то, чтобы сбить цену.

Комментарий. Как в басне «Лисица и виноград», некоторые люди занимают позицию критика того, чего на самом деле тайно желают.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: вытесненные желания и внутри-личностные конфликты, выработка принятия и безоценочного мышления.

36. Байка «Черепаха и скорпион»

Как-то раз черепаха, уступив просьбе скорпиона, повезла его на другой берег реки. Скорпион сидел смирно всю дорогу, но перед самым берегом все-таки ужалил черепаху. Придя в полное негодование, она возмутилась:

– Моя природа такова, что я стремлюсь помочь каждому. Поэтому я помогла тебе. Как же ты мог ужалить меня?

– Друг мой, – ответствовал скорпион, – в твоей природе – помогать, а в моей – жалить. Так что же, свою природу ты превратишь теперь в добродетель, а мою назовешь подлостью? [3]

Мораль. Предупрежден – значит вооружен.

Комментарий. Ни один человек не может прожить свою жизнь без конфронтации с кем-либо в силу разности характеров, привычек, мировоззрений, столкновения интересов. К настоящему времени о человеческой агрессивности написано более 450 фундаментальных монографий. Террористические акты, новые формы преступности (массовые драки, внезапно возникающие и исчезающие толпы спортивных фанатов или скинхедов, особо жестокие и циничные убийства и грабежи, угоны самолетов, захват и массовые убийства заложников), влияние сцен насилия, ежедневно «с доставкой на дом» получаемых населением от средств массовой информации, вызывают все большую подсознательную напряженность в нашем обществе.

В переписке с Альбертом Эйнштейном о возможностях предотвращения войн, насилия и агрессии Фрейд в далеком 1932 году указывал на инстинктивные основы человеческого стремления к разрушению, считая бесплодными попытки приостановить этот процесс. Благодаря общественному прогрессу, разрушительному стремлению можно только придать безобидные формы разрядки, направить его в «мирное» русло. Такие же механизмы работают и в меньших масштабах – в микросоциуме, в нашем повседневном общении и контактах дома, на работе и по дороге туда и обратно. Наша задача не причитать и жаловаться на судьбу или обидчика за учиненную несправедливость, а учитывать эти механизмы и особенности тех личностей, с которыми мы взаимодействуем.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, оценочная установка, механизм проекции и экспектации.

37. Байка «Зайди за камень»

Однажды хан встретил мудрого дервиша. Хан был в хорошем настроении и разговорился со странником.

– Видишь ли, в молодости я тоже все искал истину, – доверительно поделился хан с дервишем. – Но теперь все дела и заботы, придворные с их интригами… Да и интерес к поискам куда-то подевался, хотя так прекрасны они были когда-то. В чем же здесь дело?

– Смотри, хан, как великолепна вершина горы, правда?

– Да, очень красива…

– Видишь тот валун при дороге? Зайдем-ка за него и на гору полюбуемся.

– Да ты что, дервиш, в своем ли уме?! Ведь если мы за него зайдем, то никакой горы больше не увидим. Валун ее загородит.

– Вот и ты, хан, сам зашел туда, где не только истины не видать, но даже и желания ее искать незаметно [3].

Мораль. Кто хочет – ищет возможности, кто не хочет – оправдания бездействия.

Комментарий. Мы не можем выйти за пределы своих представлений о мире и реально прикоснуться к окружающей действительности. Когда мы уходим от наших представлений, то чувствуем угрозу и начинаем защищаться. Столкновение с реальностью, которая не согласуется с нашим ожиданиями, тревожит и расстраивает. Мы не знаем, кем в действительности являемся, потому что думаем о себе в терминах, понятиях, именованиях и в связи с ними в ограничениях своих идей и сформированных ими моделей. Мир постоянно являет нам истину. Мы же постоянно отворачиваемся от нее. Мир показывает себя таким, каков он есть, мы же стремимся вернуться к нашим привычным объяснениям и верованиям. Каждый раз, когда реальность вырывает нас из привычных мыслей и хлопот, мы разочарованы нарушением привычек и планов. Эти переживания регулярно причиняют душевную боль. Столкновение с реальностью, которая противоречит нашим представлениям о жизни, может вызвать панику. Это происходит вследствие привычки доверять своим идеям, а не реальным фактам. И факты не мешают нам настаивать на своем, даже очевидно ошибочном представлении. Мы страдаем, потому что привязаны к представлению о том, какими являются вещи и какими они могли бы быть. Только реальная и осознанная угроза для жизни выдергивает на время из омута иллюзий и повседневной суеты.