и досуге, о хозяйственной и административной деятельности завещателей. На их основании можно судить и о предпочтениях итальянцев, живших больший или меньший срок в факториях. Исследование корпуса завещаний венецианского канцлера в Тане 60-х гг. XIV в. Бенедетто Бьянко показало, например, что завещатели предпочитали оставлять большие вклады венецианским храмам и богоугодным заведениям, чем храмам и церквам самой Таны, даже если они там проживали длительный срок. Это был сравнительно небольшой процент от завещанного капитала[238].

У нас нет возможности сколько-нибудь подробно рассматривать здесь историю культуры факторий Причерноморья. Упомяну только, что в них складывался своеобразный синкретический стиль, объединявший вкусы и художественные предпочтения и причудливо переплетавший стили и приемы ремесел Запада и Востока в общий букет, причем греческие, итальянские, армянские, иранские, золотоордынские мастера обменивались опытом мастерства и создавали нечто столь разнообразное, что определить, в каком именно месте и в какой мастерской изготавливалось изделие зачастую невозможно: там плавно осуществляется переход от одного стиля к другому, изделие одних мастеров получает надпись на ином языке, выполненную другими. Мастера приспосабливались к вкусам своих потребителей, особенно когда речь шла о церемониальных дарах, типа кубков или серебряных поясов с инкрустациями[239]. И в языке (за пределами официального делопроизводства, специальных школ грамматиков и скрипториев) происходило столь же примечательное смешение слов, фраз, образов, понятных вступавшим в общение людям разных этносов и формировавшее особый язык – лингва франка, изредка оставлявший свой след в письменных источниках[240].

Международный товарообмен, в который в XIII–XV вв. было вовлечено Причерноморье, способствовал унификации цен, созданию международных рынков с общими регуляторами цен на пространстве от Азовского моря до берегов Атлантики, обмену как товарами, производственным опытом, так и политической информацией, а в известной мере и достижениями культуры. Разве не удивительно, что генуэзский купец в Каффе заказывает себе надгробие со стрельчатыми арками готической архитектуры?[241] Разумеется, вся эта интеграция осуществлялась при доминировании и в интересах итальянского купечества, сопровождалась эксплуатацией местного населения, расцветом работорговли. Изучая ее проявления, мы должны видеть ее разные стороны и результаты, не затушевывая негативных сторон и не замалчивая достижений.

Конец и венецианскому, и генуэзскому предпринимательству в Причерноморье положила османская экспансия второй половины XV в., поглотившая бывшие фактории венецианцев и генуэзцев, поработившая, переселившая или изгнавшая значительную часть прежнего населения факторий, постепенно вводившая жесткий контроль торговли на проливах[242] и превратившая черноморский бассейн во внутреннее озеро Порты в XVI – первой половине XVIII в. Но это уже другая история.

Причины военных побед в представлении византийцев

Ч. 1. Ранневизантийские авторы (IV–VII вв.)

ВИЗАНТИЙСКИЕ ОЧЕРКИ:

Труды российских ученых к XXIV Международному Конгрессу византинистов

BYZANTINE STUDIES:

Essays Presented by Russian Scholars to the 24th International Congress of Byzantine Studies

П.В. Кузенков

Кузенков Павел Владимирович, Кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник, доцент, Институт общественных наук и международных отношений, Кафедра «Теология и религиоведение», Севастопольский государственный университет, ул. Университетская, 33, 299053 Севастополь; pklOT^mail.ru

Аннотация: Отношение к причинам побед в военных конфликтах является важным маркером, характеризующим господствующее в том или ином обществе мировоззрение. В частности, в Библии любые победы и поражения рассматриваются с точки зрения высшего промысла Бога-Творца в отношении избранного народа. Языческая традиция трактовала военные удачи и неудачи как прихоть богов. Философские учения призывали относиться к военным событиям как к непредсказуемой игре слепой судьбы. Наконец, прагматизм, характерный для политиков и полководцев, заставлял искать рациональные причины побед и поражений. Византийское общество, представлявшее собой сложный сплав греческих, римских и восточных религиозных и культурных традиций, сочетало в себе все эти типы мировоззрений. С целью определить характер и динамику их взаимодействия мы ставим задачу проследить – на примере сочинений историков – типы объяснений военных побед (и, отчасти, поражений) с точки зрения того или иного автора, чтобы выявить господствующую в данную эпоху систему ценностей. Первая статья посвящена ранневизантийскому периоду (IV–VII вв.), в течение которого происходила интенсивная христианизация позднеантичного греко-римского общества и его трансформация в средневековую цивилизацию. Результаты демонстрируют широкое разнообразие ценностно-мировоззренческих установок разных авторов. Методологическую проблему представляет зависимость исторических сочинений от источников, суждения которых бывает трудно отделить от авторской позиции.

Ключевые слова: ранняя Византия, поздняя Античность, мировоззрение, история религии, византийская историческая литература, военное дело.

Causes of Military Victories in the View of the Byzantines

Part I: Early Byzantine Authors, 4th-7th Centuries

P. Kuzenkov

Pavel V. Kuzenkov, Candidate of Sciences (History), Leading Researcher, Associate Professor, Institute of Social Sciences and International Affairs, Chair for Theology and Religious Studies, Sevastopol State University, Universitetskaia Str. 33, 299053 Sevastopol, Russia; pklOT^mail.ru

Abstract: The attitude to the reasons for victories in military conflicts is an important marker characterizing the worldview prevailing in a society. In particular, the Bible considers any victories and defeats from the point of view of the supreme providence of God the Creator in relation to the Peculiar People. The Pagan tradition interpreted military successes and failures as a whim of gods. Philosophical teachings called for treating military events as an unpredictable game of blind fate. Finally, the pragmatism of politicians and military leaders made them look for rational reasons for victories and defeats. The Byzantine society, which was a complex fusion of Greek, Roman and Eastern religious and cultural traditions, combined all these types of worldviews. In order to determine the nature and dynamics of their interaction and dynamics, we set the task of tracing – using the examples of the works of historians – the types of explanations of military victories (and, in part, defeats) from the point of view of one or another author, in order to reveal the system of values prevailing in a given historical epoch. The first article is devoted to the early Byzantine period

(4th-7th centuries), during which there was an intensive Christianization of the late Antique Greco-Roman society and its transformation into a medieval civilization. The results demonstrate a wide variety of values and worldview attitudes of different authors. The methodological problem is the dependence of historical works on sources, the judgments of which is not easy to separate from the author’s position. Keywords: early Byzantium, late Antiquity, worldview, history of religion,

Byzantine historical literature, military affairs.

Общеизвестно античное представление об удачах и неудачах, победах и поражениях как об игре рока и «колесе фортуны». Благая судьба (αγαθή τύχη), удача (fortuna) – вот