что Бога, Бесконечного, усладит и порадует, если мы во славу Его зажжем пару деревяшек, а затем станем глазеть на тусклое пламя, которое пожирает забитую овцу, — будучи, вероятно, еще более глупыми, чем сама эта овца?!

23. Воистину, такие представления о Божестве, во свидетельство о Котором, подобно вечной жертве, горят бесчисленные звезды и солнца, необычайно нелепы и не делают чести человеческому духу!

24. А теперь, Сифлаим, скажи, если вообще обладаешь хоть малейшей искоркой здравого рассудка, — не так ли это, и не находишь ли ты это необходимо таковым, при условии, конечно, что некий полосатый лесной мудрец не научил тебя чему-то лучшему, ибо мы все понимаем, на что способен такой аргумент, готовый одним махом проглотить целого быка!

25. Скажи, скажи поскорее, если только хочешь и можешь! Или же ты плохо переварил синеющие вдали горы?! Или ты не в состоянии достаточно широко разинуть рот?!

26. Смотри, у нас ведь не такие уши, которым непременно требуется рев, подобный тигриному, чтобы суметь услышать твою новую изысканную мудрость от Еноха. Но нашим человеческим ушам достаточно обычного голоса, посему лишь бодро открой свои мудрые уста! Аминь».

27. Нетрудно догадаться, каково было на душе у бедного Сифлаима от этой изощренной речи, особенно если учесть, что он, немного важничая, хотел повернуть дело так, чтобы поставить себе это в заслугу. С другой стороны, он настолько проникся речами Незнакомца и Еноха, что все время поглядывал на землю, не начала ли она уже разверзаться, чтобы поглотить этих великих богохульников.

28. По этой причине он был не в состоянии произнести ни слова, но тотчас развернулся и, сильно униженный, поспешил назад к Еноху и Незнакомцу.

Глава 174. Евангелие для оскорбленных

16 декабря 1841 года

1. Оказавшись снова у жертвенного алтаря в обществе Аведама, Еноха, Иареда и знакомого Аведама, Сифлаим набрал побольше воздуха и приготовился дать волю своим чувствам, упрекая тех семерых за причиненные ему оскорбления.

2. Однако высший Аведам опередил его и сказал, как бы спрашивая: «Сифлаим, где же эти семеро?

3. Я вижу только тебя одного. Как же ты мог допустить, чтобы служба, за которую ты взялся, так и осталась неисполненной?!

4. Вместо того, чтобы привести сюда этих семерых, ты теперь приходишь совсем один, да к тому же еще и с оскорбленным сердцем, полным горьких сетований!

5. Что же Мне теперь с тобой делать? — Говорю тебе, если хочешь отомстить твоим семерым братьям, посмотри на их вину сквозь пальцы! Ибо если кто-то в сердце пожелает тебе зла, благослови его, как если бы он был твоим перворожденным сыном, тогда ты будешь истинным бессмертным чадом вечной Любви, полным милости и любви, а также всей мудрости из нее!

6. Смотри, что проку тебе от мыслящего духа, если в тебе нет любви?! Я говорю тебе, тогда ты обречен вечно бродить в потемках! Ибо если даже тысячу лет подряд ты будешь пялиться на те далекие горы и так много размышлять о них, что своими мыслями проточишь дыру в камне, — скажи, разве тогда станет тебе яснее, как устроены эти голубые дали?!

7. Я полагаю, — ни в коей мере! Если же вместо долгого и холодного раздумья твое сердце воспылает к этим голубым горам, разве не вскочишь ты на ноги так скоро, как это только возможно, и разве не выберешь себе в спутники нескольких таких же страстных единомышленников, чтобы совершить путешествие к этим неведомым тебе далям?! И когда ты там окажешься, найдешь ли ты их такими, какими ты их прежде ложно представлял себе в сотнях тысяч своих слепых размышлений?!

8. Разве каждый взгляд, который совершенно лишен всякой мысли, не откроет тебе там больше, нежели бесчисленные так называемые проницательные мысли открыли бы тебе здесь даже за тысячу лет?!

9. Итак, смотри же, сколь велико преимущество у любви перед всей мудростью мыслей!

10. Кто имеет любовь, то есть чистую любовь к Богу, Отцу всех людей и Создателю всего сущего, а из этой любви — ко всем своим братьям, и в справедливой чистой мере также и к сестрам, тот имеет все. Да, он имеет вечную жизнь и всю отчетливую и ясную святую мудрость, а не темную мирскую мудрость мыслей, которая вообще ни на что не годится и способна разве что постепенно приближать живого человека к смерти, и в конце концов — полностью убивать!

11. Если же ты именно любовью хочешь достичь подлинной живой мудрости, воистину, тогда прежде из твоего сердца должно уйти всякое обвинение твоих братьев и с ним — вся мыслительная мудрость! Если этого не произойдет, ты всегда будешь бродить в потемках и даже не сможешь различить, кто находится перед тобой, человек или вечный, всемогущий Бог, что сейчас как раз в полной мере с тобой и происходит.

12. Посему разберись прежде со своим сердцем. Прости своих братьев, даже если они и поступили с тобой дурно, тогда и Я прощу тебе твою глупость, и исцелю тебя для вечной жизни!

13. Если же тебя злит, что твои братья думают и говорят иначе, чем ты, почему же ты тогда не принимаешь во внимание, что и твои мысли, несхожие с мыслями этих семерых, ожесточают их сердца, когда они имеют дело с тобой?!

14. Смотри, то оттуда удар, то отсюда,

Скоро ль наступит победа?!

Если ж намереньем вашим

Будет любовь,

Тут вы уже победили!

Пусть даже мало в нем истины,

Все же тогда Я к вам ближе;

И если ближе Я к вам,

Разве не это победа?!

15. И потому отправляйся снова к своим братьям! Попроси их о прощении и завоюй их сердца, тогда будет несложно склонить их прийти сюда и обрести их для истинной вечной жизни!

16. Ибо упрямых ты никогда не завоюешь встречным упрямством — даже своего собственного ребенка! Ты ведь сам говоришь это в своей мудрости, ибо ты нашел, что две силы одного вида никогда не могут стать единым целым, но одна стремится навстречу другой и пытается ее уничтожить; и потому два камня не могут занять одно и то же место.

17. Смотри, разве