единственный прием ногой – это удар коленом. Северный стиль, несмотря на сходство названий, имеет другую отличительную манеру боя, особенно разнообразными приемами ног.

ХАОБАЙ – это стиль "цапли”, для которого характерны "пиковые" удары пальцами, стойки на одной ноге, движения рук, напоминающие хлопанья крыльями, атаки ногами, направленные на колени и лодыжки противника.

Ло Хо Куэнь Бай (ЛОХОНЬКУНЬБАЙ) – очень сложный стиль "потерянной трассы", отличающийся необычными перемещениями, сопровождающимися массой устрашающих ложных движений, после которых непременно следует совершенно оригинальный прыжок с нанесением целых серий сложнейших ударов ногами в воздухе. Требует исключительной специальной физической и технической подготовки на уровне воспроизводства не только практически, но и по памяти всей смены позиций высших КАТА.

Ми Цунг И Бай (МИЦУНИБАЙ, ЕНЬШИНШУАНЬ) – искусство "лабиринта" – стиль, построенный на обманных приемах и смене позиций в неожиданных направлениях.

Ча Куэнь Бай (ША КУНЬ-БАИ) – прыжковый стиль, основанный на ударах ногами и руками в воздухе в момент атаки из длинной дистанции. Распространен среди китайцев – мусульман.

Цюй Па Сьен (ЦУЙ-БА-ХСЭНЬ) – "пьяный человек" – малоизвестный в Европе стиль, мастера которого, с целью сбить с толку противника, совершают серию не связанных логикой движений. Несмотря на множество вариантов своих основных методов, "бокс пьяницы", различаясь по месту нанесения ударов, остается традиционным в подражании движениям пьяного человека: сочетание шатающейся походки с падениями, кувырками, переворотами, наскоками, шатаниями и спотыканиями, которые чередуются неожиданными ударами рук и ног, прыжками, провисаниями, увертываниями, отмахиваниями, скачками и прыжками с легкими задевающими движениями. Практика этого фантастического стиля базируется на 14 основных движениях: кувырки вперед и назад; падения: вперед, боком на повернутую ногу, на расставленные ноги; "прыжок карпа”, ”балангзи" – "колесо телеги", "присед на земле, обняв руками ноги", "изгибы и вращения золотых ножниц", "горизонтальное кружение в воздухе" и "черный дракон, свернувшийся вокруг столба", "наскок на тигра" ("ныряющий наскок"), "замбей" (падение вперед на согнутые локти).

Кроме этого, существуют такие специфические движения, как "питье вина”, "наливание вина" и "ношение вина", "маленькая ладонь", "удержание бокала" и другие, выполняемые в таких оригинальных позициях, как "шатающийся", "шатающаяся походка", "неуверенные" и "ураганные" шаги, "шаг-выпад", позиции с поднятым коленом, подпрыгивание лежа ничком, корпус отклонен назад, вращающийся корпус, стойка на голове и др.

Все вышеперечисленное в соединении с артистичной имитацией пьяного человека, является лишь внешней формой этого уникального стиля, содержанием же его может быть только лишь полнейшее и гармоничное соединение в одно целое всех этих движений, выливающихся в непрерывный, блистающий и умелый бой, контролируемый и управляемый сознанием бойца. Изображение "пьяных фигур” не должно быть самоцелью, а результатом двигательного импульса, энергия которого направлена не наружу, а внутрь, где сила, твердость и уверенность скрываются за внешней формой отвлеченности и расслабленности, подобно "игле, завернутой в клубок ниток". Все это требует от бойца исключительной физической подготовки. В каждом движении, позиции или стойке необходимо уметь быстро и легко напрягать и расслаблять связки рук и тела, сохраняя весь корпус прямым при любом наклоне в любом направлении. Особое значение здесь приобретает устойчивость при внешне развязных и нескоординированных движениях.

Этот стиль требует смелых и решительных действий, не выходящих из рамок установленных правил. Бойцом должен управлять сознательный двигательный импульс. Падения и наскоки подразделяются на ложные, упругие и уклоны. Первые применяются в технике "лежащего боя" в целью обмануть соперника, притворившись падающим. Упругие наскоки или падения применяются для тренировки тела с целью укрепления и повышения его выносливости к падениям, ударам и наскокам.

Уход от удара в падении выражается в раскачивающихся в стороны, балансирующихся движениях всего корпуса, когда тело вот-вот коснется земли. Этот прием помогает предотвратить падение над землю после полученного удара или смягчить падение. И лишь когда боец сумеет органично соединить в одно целое движения своего ума и сознания с движениями тела, лишь тогда он сможет по-настоящему продемонстрировать искусство боя и силу "бокса пьяницы". Без такого "импульса опьянения", проявленного в движениях тела, направляемого сознанием, не может быть речи об истинном мастерстве.

Этот перечень интересных и серьезных стилей, от которых, как ветви от дерева, отходит бесчисленное множество школ, можно было бы продолжить еще на несколько томов, учитывая и то, что многие стили имеют особенность "перевоплощаться" или же смешиваться друг с другом. Но мы позволим себе остановиться более подробно лишь на тех из них, которые привлекают к себе сегодня наибольшее количество поклонников. Прежде всего, это относится к самым распространенным и популярным школам шото-кан, кекусинкай, сито-рю, годзю-рю, вадо-рю, а также – джиу-джитсу, ниндзюцу, таэквондо, кэндо, айкидо, джиткундо, дзюдо и сумо.

Реформатором системы "окинава-тэ" и основателем современного каратэ стал Гитин Фунакоси, родившийся в 1883 г. в городе Сюри на Окинаве. После того, как в конце XIX века этот остров был официально провозглашен провинцией Японии, окинавцы стали призываться в армию, и те из них, которые занимались "окинава-тэ”, выгодно отличались от своих ровесников атлетическим сложением и пропорционально развитой мускулатурой. Поэтому в 1902 г. министерство образования Японии приняло решение о включении "окинава-тэ" в школьную программу, как универсальное средство физического воспитания. Будучи человеком незаурядным, очень образованным и не лишенным литературного дарования, Фунакоси все же большую часть своего времени уделял изучению различных систем рукопашного боя, в особенности "окинава-тэ". Работая школьным учителем, организовал группу мастеров этого вида боевого искусства, которая на протяжении нескольких лет ездила по Окинаве с показательными выступлениями, создавая множество школ своего стиля.

В 1917 году состоялись первые показательные выступления в Бутоку – Всеяпонском центре боевых искусств, находившимся в Киото. А в 1921 г. на фестивале боевых искусств в Токио Фунакоси получил приглашение от основателя системы дзюдо профессора Дзигоро Кано выступить в его центре дзюдо Кодокан с показом основных КАТА и техники "окинава-тэ". Так с 1922 г. началось победное шествие этой системы по Японии. Фунакоси обучал своей технике в различных университетах, торговых центрах и компаниях, пока не основал в 1936 г. ШОТО-КАН – величайшую в истории боевых искусств Японии школу. (Сёто – литературный псевдоним Фунакоси).

В 1930 г. система ”окинава-тэ" была переименована на КАРАТЭ-ДЗЮЦУ или "Искусство китайской руки” (иероглиф "кара” использовался для обозначения всего китайского). Но так как отношения с Китаем оставляли желать лучшего, то в 1936 г. было принято решение заменить китайский иероглиф "кара” на идентичный японский иероглиф, обозначающий "пустой", а слово "дзюцу" заменить на слово "до" ("путь"), тем самым подчеркивая, что это не просто техника, а целое мировоззрение и искусство, направленное на всестороннее совершенствование человека. Как расшифровывает сам Фунакоси термин "каратэ-до" – это "путь пустой руки, имеющей благородные намерения". Всего же иероглиф "кара" ("пустой”) имеет как