Впервые услышав о подобном, ты ожесточаешься против этого пирата. Ты, естественно, принимаешь сторону девушки. Начиная смотреть глубже, видишь все иначе. Если принять сторону девушки, все просто: надо взять пистолет и пристрелить пирата. Но мы не можем сделать этого. Медитируя, я увидел: если бы я родился в деревне пирата и был воспитан в тех же условиях, что и он, с огромной вероятностью я сам стал бы пиратом. Я увидел, сколько детей рождаются на берегу Сиамского залива – сотни каждый день, и что если мы (учителя, социальные работники, политики и прочие) не предпримем что-нибудь для исправления ситуации, через двадцать пять лет многие из них станут пиратами. Это неизбежно. Если бы мы с вами родились в рыбацких деревушках, через двадцать пять лет мы стали бы пиратами. Если взять пистолет и застрелить пирата, тогда нужно застрелить и всех нас, потому что в некоторой степени все мы ответственны за сложившееся положение.

После долгой медитации я написал стихотворение. В нем фигурируют трое: двенадцатилетняя девочка, пират и я. Можем ли мы посмотреть друг на друга и узнать себя в других? Стихотворение называется «Прошу, зови меня моими настоящими именами», потому что у меня очень много имен. Когда я слышу одно из них, я должен откликнуться: «Да».

Не говори, что меня не будет завтра,

ведь даже сегодня я непрестанно появляюсь.

Взгляни глубже: я появляюсь каждую секунду,

чтобы стать почкой на весенней ветке,

маленькой птичкой с неокрепшими крылышками,

которая учится петь в своем новом гнезде,

гусеницей в сердце цветка,

драгоценностью, скрытой в камне.

Я непрестанно появляюсь, чтобы смеяться и плакать,

бояться и надеяться.

Ритм моего сердца – рожденье

и смерть всего живущего.

Я мушка-однодневка, выходящая из личинки на глади реки,

и я же птица, которая весной прилетает и съедает мушку.

Я лягушка, весело плывущая по прозрачному пруду,

и я же уж: неслышно приблизившись, он съедает лягушку.

Я девочка из Уганды, кожа да кости,

с ножками как бамбуковые тросточки,

и я же торговец боеприпасами, продающий смертельное оружие в Уганду.

Я двенадцатилетняя девочка, беженка в утлой лодчонке,

бросившаяся в океан, когда ее изнасиловал пират,

и я же пират, чье сердце неспособно видеть и любить.

Я политик, держащий в руках огромную власть,

и я человек, который должен заплатить своему народу долг крови,

медленно умирая на каторге.

Моя радость – как весна, такая теплая, что повсюду расцветают цветы.

Моя боль – как река слез, такая полная, что наполняет четыре океана.

Прошу, зови меня моими настоящими именами,

чтобы я мог слышать все стенания и смех одновременно,

чтобы я мог видеть, что моя радость и боль едины.

Прошу, зови меня моими настоящими именами,

чтобы я мог проснуться

и чтобы дверь моего сердца могла остаться открытой –

дверь сострадания.

Много лет мы практикуем во Вьетнаме «активный буддизм». Во время войны мы не могли просто сидеть в зале для медитации: мы должны были практиковать внимательность везде, особенно там, где больше всего страданий.

Установление контакта со страданием во время войны оказалось способно частично исцелить нас от боли, возникающей, когда наша жизнь не слишком осмысленна или полезна. Глядя в лицо трудностям, пережитым во время войны, видишь, что и ты сам можешь стать источником сострадания и мощной поддержкой для многих обездоленных людей. В обстановке всеобщих мучений чувствуешь внутри себя своеобразное облегчение и радость, зная, что стал источником сострадания. Находясь в эпицентре бесконечных страданий и неся в себе сострадание, обретаешь радость, даже если твоя жизнь очень трудна.

Однажды мы с несколькими друзьями поехали в лагерь беженцев в Гонконге и стали свидетелями невыносимых страданий. Это были беженцы, пересекшие залив на лодках, некоторым – всего год или два. Их как нелегальных иммигрантов собирались отправить обратно на родину. Во время путешествия дети теряли родителей, часто обоих. Видя подобные мучения, понимаешь, что проблемы друзей в Европе и Америке не так уж серьезны.

Каждый раз, возвращаясь домой после такого общения, мы видим Париж каким-то не вполне реальным. То, как здесь живут люди, настолько отличается от реалий в других странах мира! Я спрашиваю себя, как можно жить здесь вот так, когда там – все совсем иначе? Но если прожить в Париже десять лет без связи с той, другой жизнью, все начнет казаться нормальным.

Медитация – это точка установления контакта. Иногда не нужно ехать туда, где люди страдают. Достаточно тихо сидеть на подушке – и вы увидите всё. Вы представите и осознаете всё, что происходит в мире. Из такой осознанности естественным образом возникают сострадание и понимание – и можно, оставаясь в собственной стране, начать действовать в интересах мирового сообщества.

Во время нашего совместного путешествия я предложил вам несколько практик, помогающих поддерживать внимательность к происходящему внутри и вокруг нас. Теперь, прокладывая путь в широко распахнутый мир, мы можем прибегнуть к дополнительным инструкциям. Они дадут опору и защиту. Несколько участников нашего сообщества практикуют следующие принципы, и, думаю, вам они тоже пригодятся для жизни в современном мире в ситуациях выбора. Мы называем их «Четырнадцать заповедей Ордена взаимобытия».

1. Не следуй слепо никакой доктрине, теории или идеологии и не привязывайся к ней. Все системы взглядов лишь указывают путь, но они не абсолютная истина.

2. Не думай, что знание, которым ты сейчас обладаешь, остается неизменным всегда. Избегай ограниченности мышления, не привязывайся к сегодняшним воззрениям. Обрети и практикуй свободу от своих точек зрения, чтобы открыться и принять чужие. Правда содержится в жизни, а не в концепции жизни. Будь готов учиться всю жизнь, постоянно наблюдая реальность в себе и в мире.

3. Никаким образом не заставляй других, в том числе детей, принимать твои взгляды – ни авторитетом, ни угрозами, ни подкупом, ни пропагандой или даже образованием. При этом посредством диалогов, основанных на сочувствии, помогай другим отказаться от фанатизма и ограниченности мышления.

4. Не избегай общения со страдающими и не закрывай глаза на страдание. Осознавай тот факт, что оно существует в мире. Ищи пути стать рядом с теми, кто страдает, всеми способами, включая личное общение и визиты, образы и звуки. С их помощью говори себе и другим о реальности страданий в мире.

5. Не копи богатство, пока миллионы людей голодают. Не делай целью своей жизни славу, богатство или чувственные удовольствия. Живи просто и разделяй время, энергию и материальные ресурсы с нуждающимися.