мы с Всеблагим Животворящим Богом и Спасом нашим беседовать удостаиваемся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог-Дух Святой не сойдёт на нас в известных ему мерах небесной благости. И когда благоволит Он посетить нас, надлежит уже перестать молится» (Серафим Соровский).

      6. В основе стяжания благодати Духа Святого может лежать сознательное энергетическое усилие, направленное на притяжение к нашему телу, прежде всего кожей, Божественной энергии из окружающего пространства, из того запредельного Источника всего сущего, который лежит за пределами времени и пространства за пределами объектов тварного мира.

      7. Генератором этих притягивающих усилий является духовное сердце, точнее то чувство умиления, благодарности, любви, радости, которые возникают как следствие сердечной молитвы. Механизм накопления, привлечения благодати Духа Святого путём притяжения, засасывания божественной энергии из вне, И.Христос сравнивает с сосанием молока младенцами. «Христос увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: «Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в Царствие» (ЕВ. От Фомы).

      8. При медитации будем представлять себе душевное тело в середине груди, как расправляющееся из деформированного до шарообразного. Это подготовка к стяжанию.

      9. Ощущением блаженства стяжания благодати Духа Святого мы должны научиться исполнять весь свой психологический состав, все члены оболочек своего сложного существа, что позволит нам приближаться и входить в Царство Божие. «И уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал.2-20).

      10. В течение дня мы многократно меняем свои дела. Важно стараться пропитывать каждый вид деятельности ощущением Божественного присутствия, Божественного импульса. Особенно важно это перед очередным делом. И всё же мы будем «засыпать» духовно, забывая о Боге. В этих случаях не следует досадовать, это лишь мешает. Лучше радоваться, что снова вспомнили о Боге и имеем возможность снова наполнять ощущением Божественного Присутствия.

      11. Поиск ощущения Божественного импульса в сердечной области легче осуществлять после того, как мы приходим к состоянию Духовного блаженства, вызванного стяжанием энергии Духа Святого из вне. На фоне этого блаженства духовой центр активизируется самопроизвольно.

      12. В случае успеха Он, Единый, будет не только руководить нами, но и сам станет осуществлять наши действия. Будет сам определять наши мысли и эмоции. Мы не должны стараться вовлекать Божественного Свидетеля в нашу активную деятельность, во все движения, стараться распространять ощущения Божественного импульса на свои движения, мысли и эмоции. В конечном итоге мы сможем приходить к тому состоянию единения с Богом, о котором св. Павел говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не Я живу, но живёт во мне Христос» (Гал.2-20). Достижению успехов на этом Пути должна быть посвящена вся жизнь человека и нет конца на этом Пути.

      13. Мы рассмотрели все вопросы, всё необходимое для духовного развития человека, который что-то уже имеет. А что теперь делать тому, который не видит, не слышит, не ощущает, т.е. он стоит в начале Пути. Попробуем найти кое-что для него.

23. Восхождение человека в начале пути

      Свойства, которыми необходимо обладать в самом начале духовной работы, хотя бы до некоторой степени.

      1. Во-первых, он должен приобрести Власть над своими мыслями, порождаемых своим собственным умом. Всё дело в том, что при определённом уровне роста души человека, наступает момент, когда всё, что можно увидеть – увидено, что можно услышать – услышано, что можно узнать – узнано. И наступает время поиска чего-то нового, неизвестного, а где всё это найти он пока что не знает. Тогда-то и начинаются поиски, он посещает разные церкви, религиозные организации и т.п., а найти, не зная, что, нелегко, что и вызывает беспокойство ума. В этом случае необходимы упорные ежедневные упражнения в медитации и сосредоточении, что должно привести мятежный ум к порядку.

      2. Во-вторых, вступая на Путь должен присоединить Внешнее самообладание к внутреннему и господствовать над своей речью и над своими поступками также строго, как над своими мыслями. Для того чтобы выработать эти качества, вполне полезен ежедневный анализ дневных событий. Этот анализ делается обычно вечером, после всего дневного труда. Хорошее время для анализа вечером, когда мы ложимся спать. В это время необходимо проанализировать все дневные события, давая оценку каждому событию, и давая оценку своей реакции на них. Таким способом, возможно, воспитать самого себя, убрать непристойную реакцию на какие-то события, можно заставить замолчать своего внутреннего помощника, который старается осуждать других, сквернословить и т.п. Имеются и такие явления, когда человек начинает знакомиться с Библией, читая её, появляются ругательства в адрес Бога или И. Христа. В этом случае, ежедневно осуждая этого «ругателя», можно через какое-то время, при ежедневном анализе, добиться того, что ругательства прекратятся.

      3. В-третьих, стремящийся к развитию духовности должен выработать в себе широкую терпимость, спокойное принятие всякого характера, каждой живой формы такою, какова она есть, не требуя, чтобы она соответствовала его личному вкусу. Человек не должен думать, что он может отделить себя от других. Эти другие –ты сам, хотя и в меньшей степени, чем твой друг или Учитель. Допуская в сердце своём отчуждение от дурного человека или от дурного предмета, ты сам создаёшь карму, которая свяжет тебя с ним до тех пор, пока душа твоя не познает, что она неотделима от остального.

      4. Не забывай, что грех и стыд мира – твой грех и твой стыд, ибо ты составляешь часть мира, и твоя карма неразрывно связана с общей кармой, поэтому ты должен пройти, как по чистым, так и по грязным местам. Загрязнённая одежда, до которой ты боишься дотронуться, могла быть твоею в этом дне или может быть в грядущем. Человек познаёт мудрость, которая дала основу этого мира, и которая руководит им. Он видит, как различные части целого медленно и постепенно усовершенствуют свои отдельные формы.

      5. В-четвёртых, должна быть развита Выносливость, то терпение, которое спокойно переносит всё, не питая никакой злобы, продвигаясь без колебаний к намеченной цели. Ни что не может прийти к нему иначе, как через Закон, а он знает, что Закон – благо. Все кармические обязательства, накопленные в прошлом, необходимо оплатить за короткое время, поэтому и расплата будет тяжёлой.

      6. В-пятых, невозможно в борьбе получить победу, не имея Веры. Человек должен верить самому себе и своему Учителю, а также необходимо полное доверие мудрости, любви и силе своего Учителя, а также осуществлять божественное начало внутри своего сердца, подчиняя ему всю свою природу.

      7. В-шестых, это последнее из требуемых свойств – равновесие. Оно вырастает как бы само собой, благодаря усилиям, которые ученик делал, вырабатывая