«одно» смысла, взятое в функции фигурного осмысления факта (156); всякая наука есть наука о смысле, или об осмысленных фактах, что и значит, что каждая наука – в словах и о словах (53); два разных факта – вещь и мое слово о ней – имеют один и тот же смысл, одну и ту же выраженность, энергию (185); эйдос и вещь по факту они – одно, по смыслу – разное (183); но это два разных факта – предметная сущность и так или иначе осмысленный меон (44); инобытие, которое образует едино-целостный и нерушимый факт этого смысла, тело эйдоса (185); логос, отличаясь по смыслу от сущности (и от ее энергии, хотя и по-разному), – тождествен с нею по факту, ибо не предполагает никакого инобытия как факта обязательного, хотя и является его возможностью (138); эта природа, или факт, есть сам меон, осмысленный тем или другим эйдосом (189); логос тут черпает свое содержание не из чисто смысловой сферы, но – из сферы факта, становясь, след<овательно>, в этом отношении чем-то существенно индуктивным (149). Только феноменолог и диалектик поймет, что момент выражения в слове, конструирующий смысловую изваянность фиксируемой здесь предметной сущности, не есть нечто субъективное и психологическое, но есть сам предмет и только он, составляет с ним и единственный факт, хотя и указывает на новую смысловую сторону в этом факте (182). Смысловой же, или сущностный, меон есть раздельность и фактичность в недрах самого смысла; там он не уменьшает смысла, но оформляет и утверждает его, будучи столь же светлым и осмысленным (110).

4. Факт и его лик. Меонизированный эйдос и логос есть тот самый текучий и становящийся факт, цельным ликом которого является неизменно присутствующий в нем эйдос и методом изменения которого является неизменно присутствующий в нем логос (197).

5. Тело, факт, софийность. Конструкция телесно-фактического мира (221); фактическая структура бытия (205); возможно также и такое конструирование, которое воспроизводит сущность в ее факте со всеми моментами смысла, фактическое же воспроизведение сущности (225). Софийность конструирует телесность и фактичность триады, фактическую телесность устанавливаемого взаимоотношения смыслов (220 – 221). «Факт» есть инобытие эйдоса, его гипостазированная инаковость. Логос этой гипостазированной инаковости уже не может следовать только за одним чистым эйдосом. Ему важно теперь учесть и всю ту фактическую обстановку, в которую эйдос оказывается погруженным, учесть и всю ту материальную осуществленность, которой это четвертое начало только и отличается от чистого эйдоса; это будет какой-то закономерностью самого факта, закономерностью в протекании и жизни этой гипостазированной инаковости эйдоса (150); в полагании цельного эйдоса скрыт логос в своих видах в одном фактном – индуктивный «закон природы» (153).

6. Функции факта. Факт, тело, носящее на себе эту энергему (191); софийное конструирование видит, как эта эйдетическая природа (сущности. – В.П.) воплощена в своем факте, как она сотворена (226 – 227); логос воплощается на своем же логическом теле и факте, т.е. на факте чистого логоса; в каких фактах и как она (т.е. органическая энергема. – В.П.) воплощается и живет (88). Эйдос в широком смысле и его выражение воплощаются на своем же эйдетическом теле и факте, т.е. факте чистого эйдоса (221); все три момента (одного, проявляющего себя в эйдосе и данного в своем идеально-временном или алогически-становящемся ознаменовании. – В.П.) несомы фактом, или наличностью, что есть гипостазированная инаковость эйдоса, так что в этом факте образуется символическая выраженность и явленность упомянутой триады (116); стала ли та единая карандашность другой от того, что она воплотилась не просто в физическом, но – в физико-физиолого-психологическом факте? Конечно, нет. Это один и тот же эйдос (186).

7. Что есть факт. Вещь как «факт» (117); по факту своему вещь остается в своей сущности неизменной; факт ее должен остаться тем же фактом, что и до повторения (193). И там, и здесь образуется факт, тело, факт эйдоса и факт логоса (221). В понятии меона нет никакого отрицания как факта, ибо отрицание само по себе есть факт обратного полагания. В понятии «иного», меона, мы только утверждаем, а именно утверждаем факт оформления сущего предмета (72). Если что-нибудь одно – сущее, то чистое «иное» будет не просто другое сущее же, но не-сущее, меон; это не-сущее не есть просто отсутствие, фактическое отсутствие (71); рассматривать сущность в ее полном и адекватном переходе в инобытие, так что нет тут еще никакого фактического распадения; факт иного может получиться только тогда, когда смысл, сущность, перейдет в иное, оставаясь, как был и раньше (165); вне-сущностный факт (221); инобытийный факт (226); эта природа (т.е. физико-физиолого-психологическая. – В.П.), или факт, есть сам меон, осмысленный тем или другим эйдосом (189); бесконечное разнообразие фактов слова; факты языка (190); физико-физиолого-психологический факт слова (181); субъективно-психологический факт слова (185); в слове как психическом факте (184); слово как физико-физиолого-психологический факт (185 – 186). Нам надо знать, как живет и действует мысль и слово, наряду с прочими фактами (198). Поэтому нельзя на основании психологического анализа фактической жизни мышления строить феноменологию и диалектику мышления (101); с переходом в сферу физико-физиолого-психологических фактов мы покидаем созерцание строго точеных и четких изваянностей эйдоса, а начинаем наблюдать то, как эти эйдосы непрерывно и текуче вновь творятся в меоне (189). Животное – факт, осмысленный через ощущающую сенсуальную энергему (90); я и карандаш – два разных факта; я – не карандаш и карандаш – не я. По факту – это два разных факта (186); один факт – сущность со своими энергиями, и другой факт – тварный меон со своими энергиями (185).

8. Виды фактов. Везде мы находим эйдос того или другого рода и его меонизацию. Эти текучие факты раздражающегося организма и его функций и эти текучие факты неживой природы и изучает физиология и физика слова (191); инобытийные факты (168); текучие факты (214); слепые факты (180); лингвистические и психологические факты (181); разрозненные и спутанные факты (199).

9. Характеристика фактов. Всякие вообще факты ненадежны (181); отказ от изучения всей эмпирической пестроты фактов слога, как и от фактов слога вообще (180); груда фактов (223); вещная реальность факта (135).

10. Гносеологические особенности фактов. Никакие факты не в силах ниспровергнуть простой феноменологической установки (199). Мы не путались в сотнях и тысячах лингвистических и психологических фактов и не делали из них смутных, ненадежных (ибо всякие