взяв его прошлое на Себя, даровав ему Свою безгрешную жизнь, и воспринимая его так, как будто бы ничего этого в его жизни и не было. Вот цена нашего спасения. Она включает в себя не только вечную смерть Иисуса Христа, как образа Бога за грех вместо нас, но и Его вечную жизнь со всеми Его заслугами, вменяемые нам, как если бы это Он продолжал жить в нас сейчас, а мы вместе со всеми своими преступлениями умерли там, на кресте, без надежды на воскресение. Это я умер там: (Рим.6:2–13), (Рим.7:4–6). Это Он живет сейчас: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20).

Об этой новой жизни Писание говорит следующее: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего … Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое …. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:14–17,21).

Смысл жертвоприношения не столько в том, чтобы кто-то умер вместо тебя, иначе неважно было бы кому умирать, сколько в том, чтобы остаться жить вместо умершего, его жизнью. Именно поэтому жертва должна была быть без пятна и порока.

Когда план спасения человека был представлен перед всей вселенной, многие Ангелы пожелали занять место Христа в мучениях и смерти. Но, ни один Ангел не имеет такого авторитета в соблюдении закона Божьего, чтобы заменить собою Бога. «Вот, Он … и в Ангелах Своих усматривает недостатки» (Иов.4:18). Только заместительная смерть Иисуса Христа как чистого и непорочного Агнца Божьего, могла быть достаточной ценой за наш грех.

Но без решения проблемы прошлых грехов человека, как и без изменения его настоящей жизни, приводящей к новым грехам, жертва была бы неполной или несовершенной. Только заменяя человека в смерти, изменяя его жизнь, Иисус мог стать совершенною жертвою за грех. Только совершенная жизнь Иисуса Христа принятая как наследие, верою человека, могла быть подходящим поводом для его оправдания и предоставления ему вечной жизни.

Итак, «если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:10).

Жертва Христа призывает нас к послушанию, а не к тому, чтобы мы продолжали жить в беззаконии. Потому как Бог спасает нас не во грехах наших, но от грехов, ибо написано: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Матф.1:21), именно для этого «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7).

От греха, который является состоянием вражды с Богом – примирением нас с Творцом, призывая к сотрудничеству с Ним.

От заслуженного истребления за уже совершенное беззаконие – снятием вины и оправданием, взяв эти последствия на Себя, и понеся их на Себе.

От неспособности ходить в заповедях Господних, то есть жить, не согрешая – очищением сознания и даром новой жизни, жизни Самого Христа, как если бы это была наша жизнь без пятна и порока.

Только если обмен судьбами в жертвоприношении состоялся и в нашей жизни произошли изменения, приводящие нас к оправданию, только в этом случае можно считать, что кровь Христа для нас была пролита не напрасно, и Кровь Его была пролита для нашего очищения.

Иисусу пришлось пройти через самые ужасные последствия греха и претерпеть эту позорную, мучительную, вечную смерть, чтобы посредством нашей веры смочь изменить наше духовное состояние. И другого пути для нашего спасения от этого состояния не было.

Жертва Христа освобождает от осуждения совести, дает надежду на примирение и принятие Богом, направляет взор к лучшей жизни и к Богу и таким образом очищает сердце человека от вражды, негативных помыслов и устремлений.

Сколько раз необходимо просить Христа понести наш грех и ответственность за наши беззакония, и даровать нам новую жизнь?

Достаточно ли одного раза? Чтобы это понять, необходимо задать следующие вопросы: Сколько раз Адаму необходимо было согрешить, чтобы умереть? Сколько раз Израильтянин должен был приносить жертву за грех?

Каждый раз, когда мы согрешили, мы восстали против Бога, умерли для жизни вечной, а потому, каждый раз, чтобы вернуться обратно, нам необходимо попросить Иисуса Христа, взять на Себя наш грех как состояние и понести на Себе ответственность за те поступки, на которые грех нас толкнул, а нам дать Свою заслугу вечной жизни, заработанную Им по закону. Сделать это необходимо незамедлительно, как можно быстрее после согрешения, чтобы не происходило привыкание нахождения во грехе – в состоянии вражды с Богом.

Конечно, с каждым разом нам будет все больнее просить Иисуса об этом несправедливом обмене, но таков был план Бога по спасению человека от греха, чтобы в конечном итоге человек возненавидел это состояние толкающее его на преступления. Примирение действительно происходит посредством смерти Иисуса Христа, но спасение от греха происходит тогда, когда мы привыкаем жить Его праведной жизнью.

Со стороны Бога совершенная жертва ради нашего спасения уже принесена. Что нам теперь с ней делать?

Бог не мог оставаться в стороне и пожертвовал Собой, чтобы спасти нас. Люди нуждались в этой жертве: «потому что все согрешили» (Рим.3:23). Грех должен был умертвить нас: «Ибо грех – платит смертью» (Рим.6:23 совр. Пер.). Грех всегда платит смертью, потому что, уходя от Бога, Который есть Жизнь, мы идем к смерти. Поэтому грех стал причиной смерти Христа, взявшего на Себя эту плату.

Даже если бы все Евреи и язычники приняли Христа, то они все равно должны были бы лишить Его жизни, принося Его в жертву за свой грех. Грешник должен был понести заслуженное наказание и принять вечную смерть. Но вместо этого Бог предоставил человеку возможность покаяться и поменяться со Христом местами, чтобы остаться жить вместо Него.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Отданное подразумевает принятие теми, кому отдано, иначе это просто выброшенное.

Как мы поступим с этим даром. Примем Его и принесем Его в жертву за наш грех, или отвергнем и просто убьем. Будет ли этот дар драгоценностью в наших глазах, заслуживающий нашего пристального внимания и восхищения, благодарности и ответного отклика