Вопрос выбора стоит даже еще серьезнее, чем просто вопрос жизни и смерти, а именно: мы можем быть приняты обратно в Божию семью, или будем в ответе перед Богом за смерть Его Сына, Господа Иисуса Христа, и понесем наказание как человекоубийцы. Третьего не дано. Именно мы будем в ответе перед Властелином всей Вселенной за то решение, которое мы принимаем сейчас.

Чтобы совершить жертву мы должны четко видеть и понимать, что, на что мы меняем, и начинать пользоваться этим.

Недостаточно просто знать, что Иисус жил на этой земле среди нас. Недостаточно просто верить, что Он умер вместо нас, что бы нам иметь спасение от греха. Необходимо еще и воспользоваться этим знанием – принести жертву, то есть произвести обмен судьбами, иначе наша вера не превзойдет веры фарисеев и книжников, и будет похожа на веру бесовскую: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:19,20).

Именно поэтому, если у нас не происходит обмен судьбами со Христом, и мы не умерли для греха смертью Агнца, и не продолжили жить Его праведной жизнью, примирившись с Богом, то жертва Христа в нашей жизни не состоялась, наша вера тщетна, и не она будет вознаграждена вечной жизнью, а мы в свою очередь понесем наказание за отвержение дара Божьего во Христе Иисусе.

Примирение

Грех уничтожает нас духовно, душевно и физически не только на прямую, но и через последствия. Мы мало живем и много болеем потому, что пожинаем последствия греха. Вина, беспокойство, внутренняя пустота, сожженная совесть – уничтожает нашу духовность. Негативное настроение, притупленные чувства, депрессия – негативно влияют на нашу душу и эмоции. Недомогание, болезни и смерть многие, из которых вызваны последствиями греха и негативными мыслями – убивают наше тело.

Люди считают видимые грехи – те которые у всех на виду, и которые легко доказать, такие как: идолопоклонство, воровство, прелюбодеяние, убийство – большими грехами. Те же которые людям сложно заметить и доказать, такие как: раздражительность, ложь, подтасовка фактов, не прощение, лицемерие, малодушие – малыми грехами. Но парадокс состоит в том, что у Бога нет разделения на большие грехи и малые, и всякий грех подлежит одинаковому осуждению на смерть вечную. Будь то Адам, съевший запретный плод или Каин, убивший брата своего.

То, что Бог не позволил нам опуститься на самое дно греха и порока – это не наша заслуга, а Его и нам здесь нечем гордиться.

Почему спросите вы, у Бога всякий грех подлежит осуждению, да еще и на вечную смерть, без разделения на большие и малые? Да потому, что оправданный малый грех, служит оправданием и ведет к большему греху, а тот в свою очередь к еще большему, и, в конце концов, к необходимости истребления греха и грешника, чтобы спасти остальных. История грехопадения учит нас, что малое восстание никогда не остается только малым, само по себе. Если дать ему волю, оно всегда перерастает в большее. А потому всякий грех и большой и маленький подлежит осуждению в самом его зародыше.

«20 Сохранив жизнь первому убийце. Бог преподал всей Вселенной урок относительно великой борьбы. Мрачная история Каина и его потомков служила наглядным примером того, к чему привело бы разрешение грешнику жить вечно и осуществить свой замысел восстания против Бога. Долготерпение Божье только способствовало дерзости и беззаконию нечестивцев. Пятнадцать столетий спустя после приговора, вынесенного Каину, преступления и скверна захлестнули землю: всей Вселенной стало ясно, что это – результат пагубного влияния его поступка. Тогда стало очевидно, что смертный приговор, вынесенный Богом грешнику за нарушение Его закона, был и справедлив, и милостив. Чем дольше люди жили во грехах, тем распутнее они становились. Божественный приговор, сдерживающий разнузданность беззакония и освобождающий мир от пагубного влияния ожесточившихся в бунте, был скорее благословением, а не проклятием». (ПП5:20)

У Бога не бывает больших и маленьких грехов, у Него есть только праведность или грех, прощеный грех, или грех, не получивший прощения, святые – раскаявшиеся грешники получившие прощение и творящие правду, и нечестивые – нераскаявшиеся грешники, не получившие прощения и продолжающие грешить.

Что такое грех

Чтобы иметь победу над врагом, необходимо научиться понимать его, и действовать исходя из этого понимания. И чтобы понимать, как иметь победу над грехом мы должны понимать его природу, что грех это бунтующее состояние нашего сердца, которое берет свое начало и свою силу из вражды, но не простой вражды, а из нашей вражды с Богом. Когда же мы пребываем в мире с Богом, то не грешим.

Когда приходит искушение, то в нас появляется и происходит борьба: остаться верными Богу или начать противиться Ему. В этот момент человек еще не согрешил. Но как только человек соглашается поддаться искушению, он принимает сторону противления Богу, то есть вражды с Ним и порождается грех.

Грех – это духовное состояние, образ мышления, состояние вражды с Богом, он проявляется в поведении и поступках.

Самое страшное, что делает грех – так это то, что он уводит нас от Бога, дающего нам жизнь.

Согрешая, люди начинают стыдиться Бога, бояться Его наказаний и избегать Его присутствия, а действовать надо было бы наоборот, потому как победить грех без Бога невозможно, как невозможно примириться с Богом, избегая Его Самого.

«10 В лице Каина и Авеля представлены две группы людей, которые будут существовать до конца мира. Одни люди получают прощение через жертву за грех; другие – предпочитают полагаться на собственные силы, их жертва не нуждается в Божественном посредничестве, и она не может примирить людей с Богом. Только через заслуги Иисуса могут быть прощены наши преступления. Те, кто не испытывает нужды в крови Христа, кто надеется без Божественной милости заслужить одобрение Господа, – совершают ту же ошибку, что и Каин. Не принимая очищающей крови, люди находятся под осуждением. Ибо нет иного пути, которым можно было бы освободиться от проклятия греха.

11 Большая часть христиан в мире следует примеру Каина, почти каждая ложная религия основывается на том же принципе – спасение человека зависит от его личных заслуг. Некоторые утверждают, что человечество нуждается не в искуплении, но в развитии, что люди собственными усилиями