специальные организации, занимавшиеся распространением идей социального евангелизма, выдвинутым в противовес идеям научного социализма. В результате активной деятельности представителей протестантской церкви им удалось обеспечить определенное влияние на часть рабочего движения.

Большое внимание профсоюзам стала уделять католическая церковь. В 1937 г. под ее руководством начали создаваться ассоциации католиков — членов профсоюзов. Духовными руководителями этих ассоциаций назначались священники. Перед ними была поставлена задача противодействовать росту влияния радикальных элементов в профсоюзах.

Католическая церковь оказывала влияние и на Американскую федерацию труда, используя большую группу католиков в ее руководстве, а также в профсоюзах, входящих в состав этого объединения. Церковь стремилась установить более тесный контакт с лидерами профсоюзов. Еще в 1910 г. было создано так называемое «Христово воинство на службе общества», которое объединило профсоюзных лидеров и католических священников. Эта организация занималась пропагандой социальной доктрины христианства, сформулированной в социальной энциклике папы Льва XIII «Рерум новарум» (1891). В первой социальной энциклике папа отстаивал частную собственность, оправдывал классовое деление общества, пропагандировал «примирение классов», рекомендовал раскалывать рабочих на религиозной основе, т. е. создавать католические профсоюзы, главной задачей которых было бы «поднять религиозный и нравственный уровень рабочих»[72].

Целям американского империализма служит и широкая сеть миссионерских организаций. 60 % всех миссионере»» мира составляют американцы. За пределами США действуют 45 тыс. миссионеров, из них 12 тыс. — в Латинской Америке: 9 600 миссионеров принадлежат к протестантским церквам и 2 225 — к католической. Более 25 лет в Латинской Америке агенты ЦРУ используют в своих целях многих миссионеров-американцев, которые работают в этом регионе. Д. А. Филипс, в течение многих лет бывший шефом ЦРУ в Латинской Америке, писал, что польза от такого сотрудничества взаимная: агенты получали от миссионеров разведывательные данные, а миссионеры от них — материальную помощь.

Миссионерская деятельность американских церквей подчинена интересам колонизаторов. После второй мировой войны миссионерские организации Америки оттеснили на задний план миссионеров других капиталистических стран. Победа национально-освободительного движения в Азии, Африке и Латинской Америке ослабила влияние миссии католической и протестантских церквей. По миссионеры приспосабливаются к изменившимся условиям в развивающихся странах, изменяют методы и формы своей деятельности. Американские монополии финансируют учебные заведения, готовящие миссионеров для Латинской Америки.

Правящие круги США широко использовали религиозные организации для реализации своих экспансионистских планов в Азии, Африке и Латинской Америке. Миссионерская деятельность американских церквей щедро финансировалась буржуазией. Христианские миссионеры помогали колонизаторам маскировать политику, направленную против народов колониальных и зависимых стран. Американские миссионеры действовали в тех странах, к которым проявляли интерес американские империалисты. Для миссионерской деятельности церковь отбирала молодых, хорошо подготовленных священников, способных использовать любые средства для пропаганды религии.

В планах идеологических диверсий, направленных против национально-освободительного движения, империалисты отводят большое место религиозным организациям. Особо следует остановиться на контактах американских миссионеров с ЦРУ.

ЦРУ сотрудничало с наиболее реакционными конфессиональными организациями и сектами Латинской Америки, например с «Обществом защиты традиций, семьи, собственности», с «Опус Деи», со «Свидетелями Иеговы», пятидесятниками и другими.

Тесные контакты поддерживает ЦРУ и с миссионерами крупных протестантских церквей и католических орденов, таких, например, как «Марикнол», «Общество Иисуса». Некоторых миссионеров ЦРУ использовало для борьбы с той частью духовенства Латинской Америки, которая выступает против американского империализма и осуждает политику американской церковной иерархии.

Центральное разведывательное управление стремится расколоть прогрессивные религиозные организации Латинской Америки. В докладе американскому правительству ЦРУ выразило серьезную озабоченность в связи с тем, что «в некоторых латиноамериканских странах церковь по-новому стала подходить к социальным проблемам». Выходящая в Боготе газета «Боготано» в марте 1977 г. так писала о планах ЦРУ в отношении церкви. ЦРУ считает, что его представители в Латинской Америке, занимающиеся церковными вопросами, должны руководствоваться следующими указаниями: не допускать нападок на церковь и на отдельных епископов, поддерживать хорошие отношения с церковной иерархией; прогрессивных священников изображать агентами международного коммунизма, запугивать и дискредитировать их; устанавливать полицейский контроль над религиозными общинами и прогрессивными деятелями церкви; проводить кампанию по дискредитации некоторых религиозных деятелей; снабжать священников пропагандистскими материалами и оружием. В Колумбии, как отмечала «Боготано», это нашло отражение в нападениях на священников, принимавших участие в выступлениях народных масс. Свои планы ЦРУ осуществляет при помощи организации «Рэнд корпорейшн» со штаб-квартирой в калифорнийском городе Санта-Моника.

Руководитель центрального разведывательного управления Кольби и представитель Белого дома были вынуждены сделать заявление, в котором признали, что американские миссионеры использовались для сбора информации. Они признали факт сотрудничества между американскими миссионерами и ЦРУ, заявив при этом, что не были нарушены ни закон, ни интересы миссии. Речь идет о протестантских и католических миссионерах, которые действуют за пределами США. В другом заявлении, сделанном по поводу связей ЦРУ с миссионерами, представитель Белого дома также вынужден был признать, что многие священники-миссионеры заняты разведывательной деятельностью.

С ЦРУ был связан и бельгийский иезуит Векеманс, который организовывал выступления против левых групп христиан Чили. В зарубежной печати опубликованы материалы о «совместных делах» этого солдата «черной гвардии» Ватикана и ЦРУ. Векеманс выполнял поручения руководителей ЦРУ и в 1963 г. получил 5 млн. долларов для поддержки антикоммунистических профсоюзов и Латинской Америке. В свое время он встречался с президентом Кеннеди, директором ЦРУ Джоном Макконе и директором так называемого «корпуса мира» Сарджентом Шривером.

В деятельности американских религиозных организаций большое место занимают проблемы войны и мира. Церковные иерархи США поддерживали воинственные устремления американских империалистов. Они оправдывали агрессивные акции американской военщины.

Католическая иерархия США прилагала огромные усилия к тому, чтобы не допустить включения в документы Второго Ватиканского собора пункта об осуждении ядерного оружия. Епископ Хеннен требовал, чтобы собор отклонил те параграфы пастырской конституции «Гаудиум эт спес» («О церкви в современном мире»), в которых говорится о необходимости отказа от ядерного оружия и осуждаются бактериологические и химические средства ведения войны.

На IV сессии собора в 1965 г. американские епископы призывали соборных отцов голосовать против пятого раздела проекта пастырской конституции «О церкви в современном мире», посвященного проблемам войны и мира. Однако собор утвердил эту конституцию, потому что не мог не учитывать того, что в борьбе за мир принимали активное участие миллионы верующих.

Католические иерархи вынуждены были пересмотреть свое отношение к проблеме войны и мира. Новая линия папского престола была изложена в энциклике папы Иоанна XXIII «Пацем ин террис» («Мир на земле», 1963), в которой глава католической церкви выступил за запрещение ядерного оружия, разоружение под эффективным международным контролем, мирное сосуществование государств с различным социальным строем, мирное урегулирование спорных международных вопросов. Новая позиция Ватикана явилась результатом реалистической оценки им изменившегося соотношения сил в пользу социализма. понимания всей бесперспективности военной конфронтации капиталистических стран с социализмом. Изменение позиции Ватикана связано с эволюцией католицизма, с процессом обновления