Благо, которое приходит в форме знания или силы, составляет единство; и подобным образом зло, известное в форме болезни, нужды и порока, также является единством. Нам следует помнить о благе и забыть о его противоположности; ведь порок, болезнь и нужда несут человеку лишь страдания. У нас должно быть только одно желание: обладать достаточным разумом, чтобы понимать все сущее и полностью реализовать свою жизнь.

Где же взять такой разум и как обрести такое понимание? В дыхании и посредством дыхания. Человек становится живой душой лишь когда дыхание разума приобретает качество индивидуального – и уже не зависит от других проявлений дыхания. Философы называют последнее разумом, но это лишь вносит путаницу. Иисус и греки использовали слово «пневма»[8] (дух, дыхание): «Пневма о Теос – Бог есть дыхание». Вдохновение случается, когда человек вдыхает этот дух жизни; выдох же соответствует откровению. Всякое вдохновение есть движение вселенского, универсального, к индивидуальному через проявление; и всякое откровение есть движение индивидуального к универсальному через проявление. Универсальное и индивидуальное едины, но в проявлении рождается двойственность, чередование противоположных потоков: эволюции (развертывания, развития) и инволюции (свертывания).

Каждое явление должно иметь свой источник, пространственную точку, в которой оно возникает. Мы говорим: душа, дух, разум. Что означают эти выражения? Где находятся соответствующие им феномены? Как найти душу, как убедиться в ее существовании? Если речь идет о зрении, слухе или обонянии, мы представляем себе глаза, которые видят, уши, которые слышат, или нос, который распознает запахи. Но в какой части нашего организма помещается душа? Заметим, что глаза не тождественны зрению, они лишь инструмент зрительного восприятия. Душа осознается лишь в тот момент, когда дыхание переходит в индивидуальную форму, и этот сознательный акт возможен только при совершенно прямом позвоночнике. И именно деятельность спинного мозга обеспечивает жизнь души. Ее качества прямо зависят от положения и гибкости позвоночного столба.

Конечно, душу не нужно отождествлять с позвоночником или спинным мозгом, однако она не способна проявить свою природу без спинномозговой деятельности и при неблагоприятном состоянии позвоночного столба. Человек с прямой осанкой (Ноmо еrectus, человек прямоходящий) непосредственно выражает замысел Создателя (Мазды).

Вдыхая воздух жизни, он становится живой и сознательной душой. У животного душа проявляется лишь бессознательно, поскольку вибрации его мысли ограничиваются физическими центрами мозга. У смертного существа душа непроизвольно отзывается на внушения и раздражения органов чувств.

Мы часто считаем свои поступки вполне сознательными, когда на самом деле нарушается равновесие нервных центров, расположенных в теменной области мозга, – и возникает упрямство.

Теперь, когда мы установили местонахождение души, выясним, как ее проявления связаны с волей и чувствами. Когда тело хорошо расслаблено, позвоночный столб прямой и сознание сосредоточено на дыхании, нам больше не нужно никаких инструкций, достаточно вернуться к центру нашей души.

Человек стремится познать все сущее, решить проблему жизни. Мы согласны, что красивое, или совершенное, тело воспринимает лучшие идеи и выражает самые логичные и разумные мысли. Человек может собрать разнообразные мнения других людей, может приобрести массу знаний из всевозможных областей, но если он не способен управлять своими страстями, никакая наука ему не поможет.

Знание всех математических формул и всех небесных светил не будет иметь для вас ценности, если вы не получаете пищи, необходимой для поддержания здоровья. Допустим, вам точно известно, сколько нужно душ, чтобы насытить пламя преисподней; допустим, вы способны перечесть всех праведников на Небесах и подробнейшим образом описать каждое из чудес, окружающих престол Всевышнего, – тем не менее ваша премудрость опять же сведется к нулю, если вы не в состоянии справиться с головной болью и привести в порядок свои внутренние органы.

Каждая разновидность ритма имеет свой смысл. Когда люди воспринимают разнообразные ритмы, но не умеют ими пользоваться, возникает путаница, и жизнь усложняется. У таких людей дыхание всегда неровное, неустойчивое. Среди них мы найдем педанта, который пытается измерить весь мир одной мерой; упрямца, который изо всех сил держится за свое мнение; циника, который все критикует и отрицает; безумца, который над всем смеется; энтузиаста, который все преувеличивает; злопыхателя, который все видит в дурном свете.

Стремясь проявить свою индивидуальность, вы, возможно, уже пытались создать какую-нибудь грандиозную теорию и, пожалуй, даже не одну – но потерпели неудачу. Устав от бесплодных занятий, вы – наверное, не раз – восклицали: «Довольно с меня этих теорий, пора переходить к практике!» Очень хорошо. Тогда оставьте теорию и постарайтесь воспользоваться приобретенными знаниями. Ключ к решению проблемы – мудрость – лежит между теорией и практикой. Если я получил удовлетворительный результат, значит, теория, или исходная посылка, оказалась верной – для меня. Заметьте: только для меня. И то, что было истинным вчера, сегодня уже может стать ложным.

Понимание есть знание, и знание дает силу и власть. Одновременно сила зависит от степени знания, а для знания необходимо понимание, которое в свою очередь рождается из опыта. Но последний многолик и разнообразен, и сила может показаться совершенно недостижимой тому, кто считает свой опыт почти или совершенно бесполезным. Тут и кроется серьезная ошибка: человек не понимает самого себя и принимает приключения за опыт. Необходимо ли нам всегда жить в нужде, чтобы узнать невзгоды бедняков? Нужно ли страдать целую вечность, чтобы постичь страдание? Должны ли мы оставаться в ничтожестве, чтобы испытать унижение? Стоит ли всю жизнь быть невеждой, чтобы понять, что невежество – большое зло? И следует ли нам до конца дней подчиняться хозяевам, чтобы осудить рабство, или работать прислугой, чтобы ощутить свою зависимость?