Но все эти теоретики сходятся в одном: Великая пирамида не была гробницей Хуфу. Они предлагают всевозможные объяснения для того, зачем она была нужна, кроме того, которое принято археологами. Не один египтолог громогласно опровергал все эти мистические доктрины, однако многие люди все еще в них верят. Археологические исследования доказали вне всяких сомнений, что Великая пирамида есть нечто большее – или меньшее, – чем гробница фараона Хуфу. Особенности ее строения представляют собой развитие более ранней египетской архитектуры; размеры ее камней не имеют никакого отношения к будущим событиям. Никто не будет отрицать, что мы еще не разрешили многие проблемы, связанные с пирамидой и ее постройкой. Однако недостаток наших знаний не позволяет нам с пренебрежением относиться к археологическим данным, основанным на конкретных, материальных свидетельствах.

Мы приводим только подлинные факты. Великая пирамида – это самая большая гробница, когда-либо построенная для одного человека, самый знаменитый памятник древности. Никогда, ни до, ни после, ни у одного монарха не было такой величественной могилы. Хотя одно свое предназначение она не выполнила – ей не удалось сохранить тело Хуфу, – тем не менее она прославила его имя. И будущие поколения людей будут стоять перед Великой пирамидой в удивлении и восхищении. Пока она стоит на краю Ливийского плато, имя Хуфу будет жить.

До и после царствования Хуфу в царской семье не прекращались раздоры. У Хуфу было много жен; несомненно, некоторые были царевнами, дочерьми фараонов, и от каждой у него были дети. Не одна царица хотела, чтобы именно ее сын оказался на троне. Впоследствии между двумя основными ветвями потомков Хуфу, Реджедефа и Хафры, начался конфликт, и в нем принимали участие даже жрецы и народ.

Считается, что одна из жен Хуфу – та, что стала матерью непосредственного наследника Хуфу, Реджедефа, и многих других детей, – была ливийкой. Теория о ее ливийском происхождении была основана на изображении царицы Хетепхерес II, супруги Хуфу, в гробнице ее дочери, царицы Мересанх III, в Гизе. Здесь она изображена с белокурыми волосами и голубыми глазами. Другая любопытная черта – необычные платья, которые носили женщины в этой семье: на этих платьях над плечом был какой-то треугольный, будто накрахмаленный выступ. Наши знания не позволяют с уверенностью утверждать, действительно ли этот стиль одежды, белокурые волосы и голубые глаза безо всяких сомнений доказывают ливийское происхождение семьи. (И, между прочим, белокурые волосы могли быть и париком.)

Порядок наследования среди потомков Хуфу не всегда ясен. Реджедеф был непосредственным преемником своего отца. За ним следовал другой сын Хуфу – Хафра. После смерти Хафры опять начались разногласия между двумя ветвями семьи Хуфу. Из Туринского папируса и других источников мы знаем, что промежуток между царствованиями Хафры и Менкауры был достаточно кратким. Два царя правили на протяжении пяти лет; они, возможно, происходили из той ветви семьи, к которой принадлежал Реджедеф. Несомненно, за свое краткое, беспокойное царствование они не нашли времени, чтобы строить пирамиды. Возможно, они остались жить после своего поражения или отречения и были погребены в обычных мастабах в некрополе Гизы. (Рейзнер пытался определить этих царей и распознать египетские формы их имен из греческих форм.)

Надпись, обнаруженная на скале в Вади-эль-Хаммамате в 1950 г., дает нам важную, хотя и достаточно загадочную информацию на этот счет. Здесь приведен перечень царских имен, написанный в картушах. Они расположены следующим образом: Хуфу, Реджедеф, Хафра, Хорджедеф и Бауфра. Хотя надпись датируется не позже чем Двенадцатой династией, она должна быть основана на достоверной информации, поскольку согласуется с тем, что мы знаем из Туринского папируса, Манефона и других источников. Хорджедеф был сыном Хуфу и был погребен в большой мастабе к востоку от Великой пирамиды[27]. Что касается Бауфры, никаких его памятников не сохранилось. Однако нам известно о двух сыновьях Хуфу, которых звали Хнумбаэф и Хорбаэф[28]. Один из них после восшествия на трон мог принять имя Бауфра. Как мы уже знаем, в папирусе Весткар история, рассказанная царевичем Бауфрой, идет за историей Хафры и предшествует истории Хорджедефа. Трудно сказать, действительно ли эти люди занимали трон и каждый из них единолично правил страной. В Египте были беспорядки, и они могли править только в последние годы царствования Хафры или в ранние годы правления Менкауры. Однако они были признаны законными властителями составителем Туринского папируса и тем, кто написал надпись в Вади-эль-Хаммамате, и их имена также встречаются в работе Манефона.

Мы знаем, что за Менкаурой на трон взошел его сын Шепсескаф, чья необычная гробница радикально отличается от формы пирамиды. Она послужила моделью для гробницы одной из дочерей Менкауры, царицы Хенткавес, которую мы можем считать связующей нитью между Четвертой и Пятой династией.

ПИРАМИДА РЕДЖЕДЕФА В АБУ-РОАШЕ

Реджедеф, непосредственный наследник Хуфу, построил свою пирамиду в Абу-Роаше, примерно в 5 милях к северу от пирамиды своего отца в Гизе. Мы не знаем, почему он выбрал такое отдаленное, заброшенное место, на высоко вздымающемся выступе плато. Рейзнер и многие другие ученые видят в этом поступке результат раскола в царской семье. Некоторые даже подозревают, что Реджедеф убил законного наследника трона, царевича Каваба, чья мастаба находится к востоку от Великой пирамиды в Гизе. Однако это обвинение ничем не подкрепляется. Место, которое Реджедеф выбрал для своей пирамиды, господствует над всей округой и уже использовалось в качестве некрополя еще со времен Первой династии. Оно было частью огромного некрополя Мемфиса и из-за своего господствующего положения вполне логично было выбрано для пирамиды. Была ли какая-то чужая кровь в той ветви семейства, к которой принадлежал Реджедеф, или нет, мы не видим никакого иноземного влияния в его памятниках в Абу-Роаше и никаких инноваций, которые могли бы заставить нас думать, что в религиозных или архитектурных традициях, унаследованных от времен Снофру и Хуфу, произошел какой-то перелом.

Любопытствующие путешественники посещали Абу-Роаш еще с начала XIX в. Однако никаких исследований, имеющих научную ценность, там не проводилось вплоть до 1939 г., когда Перринг и Виз включили эту местность в свои исследования. Описания и иллюстрации Перринга показывают, что в те дни надземные части были в большей сохранности, чем мы можем видеть сегодня. Петри говорит, что в его время комплекс пирамиды использовался в качестве каменоломни; ему сказали, что ежедневно отсюда уходят 300 верблюдов, нагруженных камнями.

Несколько разбросанных блоков известняка немного к западу от современной деревни Абу-Роаш, возможно, отмечают все еще нераскопанный нижний храм. Отсюда начинается, возможно, одна из самых великолепных дорог к пирамидам (рис. 36). Эта восхитительная постройка длиной 1,5 километра идет на юго-запад и поднимается на высоту около 12 метров над пустыней, где соединяется с плато. Мы не знаем, была ли она огорожена стеной или крышей, поскольку подробных исследований еще не проводилось. Как и в случае с Ломаной пирамидой в Дахшуре, дорога, судя по всему, кончалась близ северо-восточного угла ограды пирамид; только северо-западный угол стены теменоса сохранился до сих пор.