Для многих пациентов служит утешением восприятие депрессии в качестве некоего враждебного человеку создания, даже органического существа, которое не имеет никакого отношения к нему самому, а является подобием бактерий или вирусов, атакующих организм. Тогда человек начинает думать: «Ну, здесь ничего уже не поделать, я не имею к этому никакого отношения, мне просто не повезло, судьба несправедлива ко мне».

Пока учеными принимаются в расчет биохимические причины депрессии, человек будет проецировать вину за возникновение этого заболевания на свой организм – думать, что все дело в нарушении обмена веществ или в «промывании мозгов» телевидением. Хотя первый вариант является научным, а второй просто вошел в моду, тем не менее, оба эти предположения имеют место – и они не что иное, как проекция собственной ответственности на внешний мир. «Виноват кто-то другой или что-то другое». В Средние века, например, вся ответственность перекладывалась на «бесов» и «одержимость» – так что в таком подходе нет особенной новизны и четко доказуемых фактов. Неудивительно, что решения, предлагаемые официальной медициной в отношении причин и методов лечения депрессии, находят такое широкое признание. Люди совершенно не хотят искать причины болезни в своем прошлом и не собираются брать на себя ответственность, а именно: осознание болезни как символа.

В наше время люди еще весьма склонны перекладывать, или, если хотите, проецировать ответственность на темные злые силы. При этом внешний вид этих сил весьма пластичен – архаичный черт с рогами хотя и ушел в прошлое, но в состоянии глубокого отчаяния картины, встающие перед взором человека, вполне соприкасаются с древним миром забытых символов и представляют собой не менее ужасную картину, чем виды средневекового ада. Тогда на самом деле люди видят некоего демона, сидящего на груди и сосущего жизненную энергию.

Эндрю Соломон пишет, основываясь на своем собственном опыте: «Ты сам – это уже не ты, тебя захватили чужеродные силы. Порой я чувствую себя захваченным каким-то злым демоном». В бразильской народной медицине такие факты признаются, и методами изгнания дьявола лечат не только депрессию, но и эпилепсию. Даже в европейской психиатрии конца XIX века еще существовало понятие «одержимость», когда речь шла о шизофрении. Действительно, депрессия иногда по своей симптоматике схожа с другими психическими заболеваниями.

Психотерапевт Райнхард Лир, рассматривающий одержимость из перспективы расстановки членов семьи по Хеллингеру, утверждает следующее: «Одна из причин депрессии – это близость к больному умерших родственников, которые как бы застряли „по эту сторону“, и хватаются за живых. Эти мертвецы высасывают из больного силы и чувства, поддерживая таким образом свое существование в промежуточном мире. Если помочь мертвым уйти с помощью ритуалов и наставлений, то больному внезапно становится лучше». По крайней мере, эта гипотеза объясняет тот факт, что у депрессивных больных так мало жизненной энергии, и совпадает с методами бразильских целителей, которые, с одной стороны, помогают депрессивному освободиться от «внешних» злых сил, а с другой, помогают душе «одержимого бесами» человека найти путь из мира теней. Стоит напомнить, что в Тибете тот отрезок пути, по которому проходит душа, называется «промежуточным состоянием», или бардо. Душа как бы вращается в замкнутом круге собственных картин и представлений, далеких от реальности.

Американский психиатр Карл Викланд в своей книге «Тридцать лет среди мертвецов»[24] рассказывает о своей работе по «освобождению душ», которой он практически всю жизнь занимался вместе с женой-медиумом. Он сам проводил сеансы психотерапии, а его жена концентрировалась на привязавшихся к больному «мертвых душах» и объясняла им состояние, в котором находится больной. Таким способом ей удавалось отправлять эти души туда, куда им следовало направиться, а человек на самом деле выздоравливал.

Во время моего обучения у одной бразильской пары (я собирался стать медиумом), практикующей в Европе, я мог наблюдать, как они проводят сеансы подобной терапии. Если человек мысленно опирается на этот мир и хочет с помощью медиума проникнуть в область, где можно познать причины страдания и приобрести соответствующий опыт, то лечение действительно удается. Результаты порой просто удивительны и объясняют не понятные ранее соответствия.

Однако депрессивные состояния объясняются и совершенно прозаическим образом: у больного ослабляется душевная защита, или душевная иммунная система, если хотите. Происходит это вследствие сильной душевной травмы, злоупотребления наркотиками и алкоголем, а также хронической неосознанности. Конечно, не стоит отвергать вероятность того, что некие злые силы одолевают больного, но в таком случае стоит отметить, что больной сам когда-то открыл двери для этих сил и осознанно или неосознанно впустил их. Поэтому понятие «одержимость» все же не соответствует реальности.

В моей книге «Болезнь как язык души» (см. список литературы) вы найдете соответствующие различным физическим и душевным болезням жизненные задания, которые нужно принять и начать исполнять – тогда симптомы исчезают. Такой подход основывается на осознании факта, что не выполненные душой задания выражаются через телесные симптомы. Через заболевание душа подает нам знак – «ты идешь не по тому пути» – и дает шанс все исправить.

Важным при толковании картин болезни и использовании терапии является установка не на вину (то есть «сам виноват»), а на ответственность – больной должен ответить на вызов, предъявляемый ему судьбой. Это активирует силу и дает надежду.

Например, у мужчины, который к середине жизни понял, что необходимо оставить все прошлое позади, отпустить его и перейти к поискам своего внутреннего женского полюса, анимы, не возникает проблем с простатой. Ему не нужно постоянно ходить в туалет (в данном случае это – символ высвобождения). А женщина, которая поняла, что ей необходимо обнаружить свой мужской полюс – анимус, – не сталкивается с такой проблемой, как остеопороз.

Душевные страдания с точки зрения буддизма

Из буддийских учений Тибета проистекает еще одна точка зрения на возникновение депрессии. Буддисты считают, что в случае тяжелой депрессии душа уже почти находится «в том мире», только немного зависла в некоем промежуточном состоянии. Эта точка зрения совпадает со свидетельствами самих депрессивных больных, которые отмечают, что чувствуют себя «заживо похороненными» или «живыми трупами». В западной культуре можно найти свидетельства таких промежуточных состояний – когда человек еще не умер, но уже и не жив – например, в творчестве художника Иеронима Босха. Конечно, эти наполненные ужасом картины ада и страданий грешников современные люди успешно вытеснили из сознания, но не из темных глубин своей души. Современные интеллектуалы вряд ли воспринимают всерьез само слово «ад», и просто здорово, что замену этого понятия можно найти у тибетцев, поскольку, переиначивая слова одной книги, позволю утверждать, что «высшее достижение дьявола состоит в том, что люди совсем перестали верить в его существование».